执相and执相是什么意思

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执相的解释

执相的解释

执著于形相。 明 李贽 《金刚经说》：“盖﹝ 朱子 ﹞见世人执相求佛， 不知 即心是佛，卒以毁形易服，遗弃君亲之恩而自畔於教，故发此语。”

词语分解

执的解释 执 （执） í 拿着：执刃。执鞭。执笔。 掌握：执政。执教（刼 ）。 捕捉，逮捕：战败被执。 坚持 ： 固执 。执意。 实行： 执行 。 凭单：回执。 朋友 ：执友（ 志同道合 的朋友，简称“执”）。 姓。 笔画数 相的解释 相 ā 交互 ，行为动作由双方来：互相。相等。相同。 相识 。相传（俷 ）。相符。相继。相间（刵 ）。 相形见绌 。相得益彰（ 两者 互相 配合 ，更加显出双方的长处）。 动作由一方来而有 一定 对象 的： 相信 。相烦。相问。

“执相而求,虽咫尺亦千里”是什么意思？

执象而求，咫尺千里--如果只看事物的表面现象，好像看到了真实情况，实际上会差得很远。

作者：弘一大师

出自:“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。”

释义：

这首偈子是弘一法师圆寂前书与友人的。君子交于道，殊身同心，不邀偕往，惊为知己，许为至交，实各行所是。

所以说求君子之交，淡如流水，隔远千里，亦共东流。倘若以相顾为相交，同荐为同心，则虽近咫尺，何如流水之远于千里。我将自世间别去。要是问我将去向哪里。我此刻已忘记了言语。就在春满的花枝。就在天心的圆月

“执相而求,虽咫尺亦千里”是什么意思

弘一大师病危前手书之偈语，曰：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。”

君子之交，其淡如水。应该解释为，君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。

执象而求，咫尺千里。是说如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。

问余何适，廓尔亡言。是说问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。

花枝春满，天心月圆。但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。

“象”的说法来自魏晋玄学，是对应於“意”而言的。一般言之，“立象以尽意”，此是象所尽之意。有象所尽者，即有其所不尽者。象所不能尽者，即“象外之意”。弘一大师借著这道理来说明佛教的真理，表示佛教对真理的最高体悟，是离语言文字思维的，所谓的“语言道断，心行路绝”者是。故说执象（语言文字思维，这些都是“象”）而求真理，真理其实就在咫尺之间，但对胶著与“象”的人来说，何止千里？

下面是王弼《周易略例•明象》的名言，曰：

“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生於象,故可寻言以观象;象生於意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著。故言者所以明象,得象而忘言;象者,所以存意,得意而忘象。犹蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;筌者所以在鱼,得鱼而忘筌也。然则,言者,象之蹄也;象者,意之筌也。是故,存言者,非得象者也;存象者,非得意者也。象生於意而存象焉,则所存者乃非其象也;言生於象而存言焉,则所存者乃非其言也。然则,忘象者,乃得意者也;忘言者,乃得象者也。得意在忘象,得象在忘言。故立象以尽意,而象可忘也;重画以尽情,而画可忘也。”

求解释“囿于执相” 什么意思！！

囿于：应该是

局限于

的意思

执相：.执着于形相。

大体意思:

局限于执着于某种形象。