鬼节真的不能出门吗_鬼节是几月几号

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鬼节晚上是否不宜出门

简介:鬼是否真的存在还没有定论。每个人都有不同的看法。但是，在鬼节期间，我们仍然要小心鬼节的禁忌。如果晚上不能出门，就不要出门，以免遇到百鬼。那么，鬼节晚上可以出门吗？鬼节不能出门是真的吗？想了解就来看看我的介绍吧。

鬼节晚上可以出去吗？

鬼节晚上最好不要出门。

相传从每年的七月一日开始，颜下令打开地狱之门，让那些常年在地狱中受苦、被囚禁的鬼魂们，能够走出地狱，得到短暂的流浪，享受人间的鲜血。因此，人们称七月为鬼月。这个月被认为是不吉利的月份，既不结婚也不搬家。每年农历7月14/15日是兰花节，也称为中元节，7月7日半或鬼节。过去，人们会在这一天晚上准备一些菜肴、酒、米饭、金银衣服和纸张，在路口祭拜鬼神。

鬼节不能出门是真的吗？

从每年的七月一日开始，阎王下令打开地狱之门，让常年在地狱中受苦和被囚禁的人能够走出地狱，得到短暂的流浪，享受人间的鲜血，直到七月三十日才关闭鬼门关。

鬼夜来了，就是一年中阳气最弱，阴气最重的时候。这一夜尽量避免外出，尤其是性格较轻、身体状况不好的人，阴气较重的人更不要出行。

对于轻弱之人，天黑后不要出门，将桃符压在枕头下，保其平安，让其灵魂向自己躲藏，以免身体异常，鬼魂压在床上。如果非要出门，口袋里装上桃符，不要想着奇奇怪怪的事情，也不要念经说忌讳的话。如果你一定要出去，你最好一起去，不要呆在外面。最安全的就是不出门，少说话，不熬夜，早睡。

传说一个人身上有三盏油灯，一盏在头上，另外两盏在肩上。据说是阳火上了人。晚上走路的时候，如果有人叫你的名字，不要往两边看。如果吹灭了，你会被鬼召唤。所谓三灯区，就是左肩右肩各一个，头顶一个。如果一个人突然回头，无论从哪一侧回头，左肩和右肩的灯都会相应熄灭，导致人体的阳气减弱。

尤其是后半夜，天地阴气重，贸然回头，会把左肩或右肩的灯吹灭。灯灭后，即使是男孩也能走得更轻松。灯亮的时候可以肆无忌惮的往前走，但是灯灭了之后就不要再走了(也是“永远不要再走”的意思)。七月半，鬼都跑来跑去。背凉了就不要回头。

七月半鬼节之夜注意事项

1.避免穿红绳、铃铛、衣服和外面凉的被褥，天黑前带走。

2.不吃贡品，少说话，不熬夜，早睡。

3.性格较轻，身体较弱的人，天黑后不要出门，枕下压桃符保平安，让灵魂远离自己，避免身体异常和鬼压。如果非要出门，口袋里装上桃符，路上少说话，减少回头的频率。

4.晚上路上有钱就不要捡了赶紧走，尤其是身体不好的。

5.天黑后不要拍照，上床后最好把拖鞋乱放。

6.不要去水多的地方，比如游泳池、河流等地方。因为人们身体上有三个灯区，头、左肩和右肩，如果溺水灯熄灭，会带来厄运并影响健康。

鬼节能出门吗?

可以出门的，不能出门只是一种迷信的说法；

节日由来：这个节日源于早期的“七月半”农作丰收秋尝祭祖，“七月半”的产生可以追溯到上古的祖先崇拜与农事丰收时祭。古时人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋尝”在其中十分重要。

秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”；则是源于东汉后道教的说法。

道教有“三元说”，“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而来。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，逐渐将“中元”固定为节名，节期设在七月十五日，并相沿迄今。

扩展资料：

中元节各地习俗：

河北：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

山西：永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。

河南：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

鬼节可以出门吗？

鬼节可以出门，任何的封建迷信都是不科学的，都属于糟粕文化，应该摒弃。

鬼节，顾名思义，与鬼有关的节日、祭祀鬼的节日。鬼是在人类蒙昧时期，对生命的一种延伸。东西方文化对于生命延伸的概念略有不同，但人死为鬼一直是鬼文化的主流。鬼节有中西之分，在中国有很多鬼节，分别有七月半，清明节，三月三，十月初一等。西方鬼节中有墨西哥鬼节等，但最著名的是万圣节。

甲骨文中“鬼”本是会意字，下面是个“人”字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物。后来逐渐演化成人死之后所变之物。《礼记·祭义》已说得很明确：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”《礼记·祭法》则进一步指出：“庶人庶士无庙，死曰鬼。”那就是达官贵人死后有庙供奉，终年有人祭祀，则成了神，普通百姓死后无庙享祭，四处飘泊，才是鬼。

我国第一部辞书《说文》中解释的“鬼，人所归为鬼”就是现在的含义。

先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，后来虽有东汉王充的无鬼论，但总还无法动摇国人对鬼神的迷信。到了清代蒲松龄笔下，虽有凶神恶煞般的厉鬼，但更多的是重情意、懂礼仪年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后，不但不觉得鬼可怕，反而觉得十分可爱。

佛教有所谓“十界”之说，也就是世界上存在着十种境界，分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱。前四者称“四圣”，即已经超凡入圣，脱离了生死轮回之苦，后六者叫“六凡”，要在秽土中不尽地轮回，最后三者又叫“三恶道”“三恶趣”，是更为不幸的境界，而地狱则是不幸之最。