金曰从革以及尚书金曰从革
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金曰从革怎么理解
“金曰从革”，是指事物和现象的五行归类。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。金曰从革完整的四字来源于儒家经典《尚书·洪范》：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸（指味道），炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
《洪范》是《尚书》篇名。旧传为箕子向周武王陈述的“天地之大法”。今人或认为系春秋战国后期或两汉儒者所作。《汉书·五行志》曰：“禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。”故亦称“洛书”。托武王与箕子对话，言禹治水有功，上帝锡予其“洪范九畴”（大法九种）。其中提出水、火、木、金、土“五行”及其性能作用。关于《洪范》的政治哲学，北宋以前，儒者更重视五行畴；南宋以后，理学家更重视皇极畴。这两畴的重要性与其在九畴中的序次是完全相应的：五行为初始畴，皇极为次五畴(中畴)。所谓五行，因其可以施用于民生，故谓之五行。五行是实行王道政治的基础。
金曰从革中革怎么读
革 gé 改变。取消，除掉。
从，顺从，服从；革，革除，改革，变革。金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性。金代固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜降、收敛、清洁之意。凡具有这类性能的事物或现象，均可归属于“金”。即随从正人所行之正道，变革自己的心行。
另见《古书疑义举例五种》，从革，从者，由也，由即因。所以从革就是因革，人多知因革而不知从革，以现代文义理解会有偏差。此处金曰因革，是金之性可因可革。既可继承其前又可革新其后。因，继承其前者。
金曰从革怎么理解？
金曰从革，是指事物和现象的五行归类。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
中国先秦古人，认识人体生理心理和生活环境（天地）气化物化规律的一个数学模型，就是五行相生相克的理论。其中的金在方位上是西方，在天为燥，在地为金，在人为肺，在体为皮毛，在味为辛。在天之燥气具有清肃，收敛，阳明的特性和作用。中医的术语为阳明燥金。
五行构成世界
中国古人早就认为世界上的各种事物均是多元和合的结果。中国古人认为，构成世间事物的基本材质是“五行”。
《尚书·洪范》最先提出“五行”的观念。“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
汉人董仲舒说：“行者，行也，其行不同，故谓之五行。”（《春秋繁露·五行相生》）五行是宇宙间常行的五项最基本的东西。世间的一切事物并不是由单一元素组成的，而是由多种元素和合而成的。
以上内容参考：百度百科-金曰从革
以上内容参考：凤凰网-中国人民大学哲学院罗安宪：多元和合之道与“一带一路”建设
金曰从革的解释
金运之年分为金运太过，平气，和不及三种情况。
其中金气太过之年为坚成，即坚固成就之义；金运平和之年为审平，即法度井然，审慎清平之义。
而金气不足之年为从革。因为金气清明肃静，金气不足，即是心不清明，或违法乱纪，故当以金刑之，通过惩罚恶行，以警戒人心。
从，顺从，服从；革，革除，改革，变革。金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性。金代固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜降、收敛、清洁之意。凡具有这类性能的事物或现象，均可归属于“金”。即随从正人所行之正道，变革自己的心行。我们知道金是武器，也代表了战争，一种新制度的建立，往往需要通过武力，摧毁腐朽落后的势力。比如周朝取代商纣王，武王一怒天下定，天心人心从而革之。
增补：
另见《古书疑义举例五种》，从革，从者，由也，由即因。所以从革就是因革，人多知因革而不知从革，以现代文义理解会有偏差。此处金曰因革，是金之性可因可革。既可继承其前又可革新其后。因，继承其前者。
