雷地豫卦详解以及雷地豫卦详解男女感情

易学张三峰 2023-06-12 12:10:58 510阅读 1评论

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天灵灵地灵灵,看见本文你最灵,你会不会相信还有另外一个你过上你想要的生活!一起来学习雷地豫卦详解,以及雷地豫卦详解男女感情对应的知识点吧。

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雷地豫的详细分析

 雷地豫 雷地豫

雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下 雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下

豫:利建侯行师。 豫:利建侯行师。

卦画组合是坤下震上,传统称作雷地豫。 卦画组合是坤下震上,传统称作雷地豫。这一卦,与谦卦的形象相反,彼此是「综卦」,谦使他人也使自己喜悦,有交互作用。这一卦,与谦卦的形象相反,彼此是「综卦」,谦使他人也使自己喜悦,有交互作用。「序卦传」说:「有大而能谦必豫,故受之以豫。」意思是大有又能谦虚一定会怡悦,故在大有、谦卦之後接著是表示怡悦的豫卦。「序卦传」说:「有大而能谦必豫,故受之以豫。」意思是大有又能谦虚一定会怡悦,故在大有、谦卦之后接着是表示怡悦的豫卦。

「豫」是和乐的意思,在这一卦,惟有「九四」是阳爻,其他的阴爻都服从他,因而得志,心中喜悦。「豫」是和乐的意思,在这一卦,惟有「九四」是阳爻,其他的阴爻都服从他,因而得志,心中喜悦。又,下卦「坤」是顺,上卦「震」是动,是愉快的追随行动的形象;所以,命名为「豫」。又,下卦「坤」是顺,上卦「震」是动,是愉快的追随行动的形象;所以,命名为「豫」。以人事比拟,人人都乐於追随行动,必然可以建立公侯的基业,有利於用兵。 以人事比拟,人人都乐于追随行动,必然可以建立公侯的基业,有利于用兵。

豫,利建侯行师。 豫,利建侯行师。

豫卦,宜於封建诸侯,出兵征伐。 豫卦,宜于封建诸侯,出兵征伐。

彖曰: 彖曰:

豫,刚应而志行,顺以动,豫。 豫,刚应而志行,顺以动,豫。 豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎? 天地以顺动,故日月不过,而四时不忒﹔圣人以顺动,则刑罚清而民服。天地以顺动,故日月不过,而四时不忒﹔圣人以顺动,则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉! 豫之时义大矣哉! (忒)音惕(忒)音惕

豫卦惟一的「九四」刚爻,有五个阴爻响应;因而得以遂行志向;上卦「震」是动,下卦「坤」是顺,能够顺应时机而行动;所以愉快,命名为「豫」。豫卦惟一的「九四」刚爻,有五个阴爻响应;因而得以遂行志向;上卦「震」是动,下卦「坤」是顺,能够顺应时机而行动;所以愉快,命名为「豫」。豫卦顺应时机行动,正如同天地,天地尚且如此,更何况建立公侯基业,或动用武力呢?豫卦顺应时机行动,正如同天地,天地尚且如此,更何况建立公侯基业,或动用武力呢?天地顺应时机行动,所以日月运行,不会有错误,四季循环,不会有偏差;圣人顺应时机行动,所以赏罚公正,人民悦服。天地顺应时机行动,所以日月运行,不会有错误,四季循环,不会有偏差;圣人顺应时机行动,所以赏罚公正,人民悦服。 豫卦所显示的时间意义,大伟大了!豫卦所显示的时间意义,大伟大了!

初六:鸣豫,凶。 初六:鸣豫,凶。

象曰:初六鸣豫,志穷凶也。 象曰:初六鸣豫,志穷凶也。

「初六」阴爻阳位不正,是小人。 「初六」阴爻阳位不正,是小人。但「初六」与「九四」阴阳相应,在上层有强大的援助,能够随心所欲,得意洋洋,不知不觉的高声唱了起来,这种自鸣得意的态度,当然结果凶恶。但「初六」与「九四」阴阳相应,在上层有强大的援助,能够随心所欲,得意洋洋,不知不觉的高声唱了起来,这种自鸣得意的态度,当然结果凶恶。「象传」说:这是得意忘形,所以凶恶。 「象传」说:这是得意忘形,所以凶恶。

「豫」是和乐的意思,应当吉祥,但这一「爻辞」所以说凶,是指自己一个人快乐,而不是大家和乐。 「豫」是和乐的意思,应当吉祥,但这一「爻辞」所以说凶,是指自己一个人快乐,而不是大家和乐。因而,愉快也是有条件的,并不一定完全吉祥。 因而,愉快也是有条件的,并不一定完全吉祥。

这一爻,强调不可独乐乐,应当众乐乐。 这一爻,强调不可独乐乐,应当众乐乐。

六二:介于石,不终日,贞吉。 六二:介于石,不终日,贞吉。

象曰:不终日,贞吉﹔以中正也。 象曰:不终日,贞吉﹔以中正也。

「介」是狷介,孤高的意思,「于」当作如解释,「豫」是欢乐,但欢乐却容易使人沉溺,反而陷於忧患。「介」是狷介,孤高的意思,「于」当作如解释,「豫」是欢乐,但欢乐却容易使人沉溺,反而陷于忧患。在豫卦中,祇有「六二」居中位,阴爻阴位得正,象徵上下各爻都沉溺於欢乐中,唯独他保持清醒,坚守中正,像石头般坚定不移,在一天中,随时都慎思明辨,看破吉凶,由於纯正,因而吉祥。在豫卦中,只有「六二」居中位,阴爻阴位得正,象征上下各爻都沉溺于欢乐中,唯独他保持清醒,坚守中正,像石头般坚定不移,在一天中,随时都慎思明辨,看破吉凶,由于纯正,因而吉祥。 『大学』中说:「安而後能虑,虑而後能得。」就是这个意思。『大学』中说:「安而后能虑,虑而后能得。」就是这个意思。

这一爻,强调在安乐中不可沉溺,应保持警觉。 这一爻,强调在安乐中不可沉溺,应保持警觉。

六三:盱豫,悔。 六三:盱豫,悔。 迟有悔。 迟有悔。

象曰:盱豫有悔,位不当也。 象曰:盱豫有悔,位不当也。

「盱」是仰视,「六三」阴爻阳位不正,又不在中位,象徵不中不正的小人;又接近这一卦的主体,最强的「九四」;因而,仰视「九四」的脸色,迎合其心意,自己得到安乐。「盱」是仰视,「六三」阴爻阳位不正,又不在中位,象征不中不正的小人;又接近这一卦的主体,最强的「九四」;因而,仰视「九四」的脸色,迎合其心意,自己得到安乐。 然而,这种态度,不久就会後悔。 然而,这种态度,不久就会后悔。 所以,必须立即悔改,迟疑就真的要後悔了。所以,必须立即悔改,迟疑就真的要后悔了。

这一爻,说明安乐应得自正当。 这一爻,说明安乐应得自正当。

九四:由豫,大有得。 九四:由豫,大有得。 勿疑。 勿疑。 朋盍簪。 朋盍簪。

象曰:由豫,大有得﹔志大行也。 象曰:由豫,大有得﹔志大行也。

「由」是由来。 「由」是由来。 「盍」与合同。 「盍」与合同。 「簪」是搢的假借,急速的意思。 「簪」是搢的假借,急速的意思。又,「簪」用来束发,也解释成聚,朋友聚会,称作「盍簪」,就是来自这一「爻辞」。又,「簪」用来束发,也解释成聚,朋友聚会,称作「盍簪」,就是来自这一「爻辞」。

「九四」是这一卦惟一的阳爻,「四」又是大臣的地位,与上下各阴爻呼应,成为朋友﹑同志;更得到「六五」君王的信任,成为安和乐利的中心人物,所以大有所得。「九四」是这一卦惟一的阳爻,「四」又是大臣的地位,与上下各阴爻呼应,成为朋友﹑同志;更得到「六五」君王的信任,成为安和乐利的中心人物,所以大有所得。 然而,「六五」柔弱,重责的大任寄托在他一人身上,必须诚信,不可猜疑,同志才会前来聚合,得到协助。然而,「六五」柔弱,重责的大任寄托在他一人身上,必须诚信,不可猜疑,同志才会前来聚合,得到协助。

这一爻,说明必须诚信,精诚团结,才有安乐。 这一爻,说明必须诚信,精诚团结,才有安乐。

雷地豫M4.6 雷地豫M4.6

六五:贞疾,恒不死。 六五:贞疾,恒不死。

象曰:六五贞疾,乘刚也。 象曰:六五贞疾,乘刚也。 恒不死,中未亡也。 恒不死,中未亡也。

「六五」阴爻柔弱,虽然在至尊的地位,但下方有刚强的「九四」,所以情势危险,像是重病的人。「六五」阴爻柔弱,虽然在至尊的地位,但下方有刚强的「九四」,所以情势危险,像是重病的人。不过,「六五」在上卦的中位,还没有丧失权威,不致於灭亡。 不过,「六五」在上卦的中位,还没有丧失权威,不致于灭亡。处在这种奄奄一息不死不活的状态下,就必须谨慎,坚守中庸的原则,保持纯正,才能避免灭亡。处在这种奄奄一息不死不活的状态下,就必须谨慎,坚守中庸的原则,保持纯正,才能避免灭亡。

这一爻,强调乐而不可忘忧,中庸﹑坚守纯正,可避免灭亡。 这一爻,强调乐而不可忘忧,中庸﹑坚守纯正,可避免灭亡。

上六:冥豫,成有渝,无咎。 上六:冥豫,成有渝,无咎。

象曰:冥豫在上,何可长也。 象曰:冥豫在上,何可长也。

「冥」是黑暗﹑愚昧。 「冥」是黑暗﹑愚昧。 「渝」是变。 「渝」是变。 「上六」阴柔,已达到安乐的极点,乐极生悲,离灾祸已经不远。「上六」阴柔,已达到安乐的极点,乐极生悲,离灾祸已经不远。 不过,上卦「震」象徵动,动就有变的可能。 不过,上卦「震」象征动,动就有变的可能。虽然沉溺於安乐,已经到达极点,但祇要改变心意,能够悔改,仍然不会有灾祸。虽然沉溺于安乐,已经到达极点,但只要改变心意,能够悔改,仍然不会有灾祸。

这一爻,强调极乐生悲,应有行动,时时求变,才可以保持长久。 这一爻,强调极乐生悲,应有行动,时时求变,才可以保持长久。

豫卦,阐释和乐的原则。 豫卦,阐释和乐的原则。 大有成就,而且谦逊,当然出现和乐的现象。 大有成就,而且谦逊,当然出现和乐的现象。然而,这一卦的每一爻辞,除了「六三」以外,几乎都不吉祥,虽然卦名是「豫」,但却并非描述喜悦和乐的景象,而是谆谆告诫,和乐容易沉溺,必属高瞻远瞩,居安思危。然而,这一卦的每一爻辞,除了「六三」以外,几乎都不吉祥,虽然卦名是「豫」,但却并非描述喜悦和乐的景象,而是谆谆告诫,和乐容易沉溺,必属高瞻远瞩,居安思危。 和乐是众乐,而非独乐。 和乐是众乐,而非独乐。不可自鸣得意,不可迟疑不决,不可在安乐中迷失,必须如顽石般坚贞,坚持中正诚信的原则,精诚团结,因应时机,适时转变。不可自鸣得意,不可迟疑不决,不可在安乐中迷失,必须如顽石般坚贞,坚持中正诚信的原则,精诚团结,因应时机,适时转变。否则,乐极生悲,必然陷於危机,即或不灭亡,也将奄奄一息,难以长久。 否则,乐极生悲,必然陷于危机,即或不灭亡,也将奄奄一息,难以长久。

(雷地豫卦) (雷地豫卦)

上震下坤,中存坎艮,上方动验,中方满险,下又止之,则其险无所用矣,雷在地上,震惊万物,屈者伸,藏者露,顺以动之,动以顺豫,君子则为逸豫之象,有贵合五行吉。上震下坤,中存坎艮,上方动验,中方满险,下又止之,则其险无所用矣,雷在地上,震惊万物,屈者伸,藏者露,顺以动之,动以顺豫,君子则为逸豫之象,有贵合五行吉。

豫者悦也,卦中缺父母,以震卦初爻子水父母,伏于本卦初爻未土之下,未土是飞神,子水是伏神,土克水,谓之飞来克伏。 豫者悦也,卦中缺父母,以震卦初爻子水父母,伏于本卦初爻未土之下,未土是飞神,子水是伏神,土克水,谓之飞来克伏。

雷地豫卦测财运,需要未雨绸缪?

;     雷地豫卦测财运还是比较吉利的,这个卦象显示,现在是转运的时候,是可以大展身手的时机,这个阶段不要过于过于享乐,不能满足现状,这样会丢失很多机会,把握好这一次的机遇,在未来会获得不少的回报,还可以去追求更加有价值的东西,下面是小编整理的六爻雷地豫卦能复合吗相关内容,一起去看看吧!

一、雷地豫卦测财运

1、占财运

      一般得到这个卦的人,在财运上都是很不错的,有一个很好的运势,但是不管做什么事情,都是需要未雨绸缪的,需要提前做好规划,打一场有准备的仗,因为机会总是留给有准备的人。

      财运较旺,特别是能赚到娱乐方面的钱财。

      六爻雷地豫卦详解,顺应潮流!

2、占生意开张

      娱乐休闲行业开张是比较顺利的,接下来的经营也是很不错的,属于开张大吉,生意兴隆。

3、占股市期货

      股市上涨,是会有让人满意的收获,股市运势还是很不错的,可以抓住这一次的机会,但是需要考虑周全。

      六十四卦震为雷卦详解,居安思危?

4、占买卖交易

      物价上涨,要是这个时候卖出肯定可以获大利。

二、六爻雷地豫卦能复合吗

1、婚姻情感

      婚姻方面还是很不错的,女方年龄比男方大会比较好,因为女方会更懂怎么处理家庭,可以让家庭幸福美满,但是两人的感情会随着时间越来越少,在感情上是有改进的空间的。

      八字六爻震为雷卦详解感情

2、恋爱姻缘

      对于恋爱中的人来说,这个卦象是很不错的,感情会一帆风顺,但是一定要记得互相配合,不要我行我素,恋爱中会有一个叫危机,需要多沟通,多为对方考虑才可以度过这个危机。

3、愿望

      现在比较适合不为自己的私利去完成愿望,这样的愿望是会实现的,现在可以为自己的愿望好好努力奋斗一番了。

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三、雷地豫卦原文

      豫,利建侯行师。

      初六:鸣豫,凶。

      六二:介于石,不终日,贞吉。

      六三:盱豫悔,迟有悔。

      九四:由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。

      六五:贞疾,恒不死。

      上六:冥豫成,有渝无咎。

      以上就是小编为大家整理的关于雷地豫卦测财运、六爻雷地豫卦能复合吗全部内容,雷地豫卦测财运还是很不错的。

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雷地豫卦详解以及雷地豫卦详解男女感情

“雷地豫卦”是什么意思?

豫卦是《易经》六十四卦之第16卦,代号是0:4,主卦是坤卦,卦象地,客卦为震卦,卦象雷。雷地豫(豫卦)顺时依势。“豫”的意思是安闲,主方满足于现状,客方态度随和,为主方提供了安闲舒适的环境。这个卦是异卦(下坤上震)相叠,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预示大地回春。因顺而动,和乐之源。此卦与谦卦互为综卦,交互作用。《豫》卦是《谦》卦的对应卦,它从另一个侧面论述了建侯行师征邑国的策略问题。这里面包括由于“鸣豫”带来泄密的恶果;包括不愿做豫备的 “盱豫”和迟迟不做豫备的“迟(豫)”带来的“有悔”。

豫卦阐述了干任何事情只有由于豫备才大有益处的“由豫,大有得”,以及由于豫备,一个国家才能永远不会灭亡的“恒不死”。最后又阐述了由于某些豫备就绪之后,还可以改变与某些国家原来签署的盟约的“渝”盟,并申述了这种“渝”盟行为无罪无祸的“无咎”。

雷地豫卦

豫卦是《易经》六十四卦之第16卦,代号是0:4,主卦是坤卦,卦象地,客卦为震卦,卦象雷。雷地豫(豫卦)顺时依势。“豫”的意思是安闲,主方满足于现状,客方态度随和,为主方提供了安闲舒适的环境。这个卦是异卦(下坤上震)相叠,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预示大地回春。因顺而动,和乐之源。此卦与谦卦互为综卦,交互作用。《豫》卦是《谦》卦的对应卦,它从另一个侧面论述了建侯行师征邑国的策略问题。这里面包括由于“鸣豫”带来泄密的恶果;包括不愿做豫备的 “盱豫”和迟迟不做豫备的“迟(豫)”带来的“有悔”。

豫卦阐述了干任何事情只有由于豫备才大有益处的“由豫,大有得”,以及由于豫备,一个国家才能永远不会灭亡的“恒不死”。最后又阐述了由于某些豫备就绪之后,还可以改变与某些国家原来签署的盟约的“渝”盟,并申述了这种“渝”盟行为无罪无祸的“无咎”。

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