於菟以及菟字取名寓意

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虎为什么叫於菟

虎叫於菟的原因如下：

楚国著名的政治家令尹子文是个私生子，被丢弃在云梦泽这一地方，被一只母虎抚育长大，其名於菟，读音为wū tú，出自《辞海》：“於菟，虎的别称。”

例句：

1、每家每户家中都会准备好给於菟的馍馍，也会煮好羊肉给於菟吃，於菟进到哪家是随机的，他们一般不会刻意选择。

2、於菟进入村里后，会进入村民家中，他们可以肆无忌惮地搜寻食物，并将这些食物衔于嘴中，摇头摆尾，做老虎吞食状。

3、表演快要结束的时候，传来一阵铁铳的鸣响，小於菟们停止了舞蹈迅猛地奔跑下山，开始进入各家。

关于土族於菟各界有着怎样的说法

目前学术界关于於菟的起源分歧很大。有“苯教说”——认为它是藏族原始苯教的遗风，有“楚风说”——认为楚地崇尚老虎，於菟来自楚地。这两种说法似乎都有一个共同的漏洞：假如是苯教遗风，那么为什么在苯教重要流传地区没有跳於菟的现象;假如是楚风遗留，为什么单单只在年都乎村出现。年都乎村村民绝大部分信奉藏传佛教。主要寺院年都乎寺是格鲁派寺院。寺中有本村的保护神。但汉地文化也有明显的影响。比如门神，特别是全体村民又以二朗神为全村的保护神。相传二朗神在天庭主管库房，因库房失窃被贬下界，玉帝命其连夜向西行走，二朗神正好在天明时分来到年都乎村。这个传说就有明显的汉文化色彩。然而，二朗神庙中的另外四位山神又都是地地道道的藏区之神，其中还有阿尼玛沁山神。

现在已有相当一部分学者倾向于於菟是古羌遗风说。首先，古羌人崇拜老虎。尤其是在今天四川、云南的纳西族、白族、彝族，这些与古羌人有血缘联系的民族崇虎现象尤甚。让人惊讶的是，云南楚雄著名的彝族哀劳山跳虎豹习俗与年都乎村跳於菟的文化基因如出一辙。只不过哀劳山跳虎豹已衍化为孩童担当驱鬼除病的角色，双柏县的另一个彝族村寨跳虎豹不仅由成人担当，而且人数也是8人，这与年都乎村原先的人数是一致的，跳虎豹的时间也是冬季。

古羌人原先居住在现今甘青一带，后来相当一部分古羌人南下发展在为现在的羌族、纳西族、白族、彝族人，一部分西进发展为藏族，一部分东走融入了汉族。

《同仁县志》称：“今同仁县地区秦为西羌地，汉初名大小榆谷，为羌人活动地区。”从西汉武帝元鼎六年(前111年)册封大小榆谷地区先零羌扬义为“归义羌侯”以来，两千多年这里的民族变化很大。从年都乎村自编的村史里可知这里有蒙古族、藏族、汉族的后裔。到了明洪武、永乐年间推实行军屯，年都乎村、吴屯等临近4个村就属于军屯后代。比如吴屯就来自江苏苏州地区操吴方言的人。这4个祖上曾是军屯的村民很可能来自全国不同地区。军屯户完全有可能来自川滇，他们带来了崇尚虎文化的习俗。

妇女念经的集中地正是明代建的庙宇，有一尊明代石碑还立在庙旁。村里的古城墙也是军屯的明人所建。利用自然的地势，没有建西面的城墙，省下的钱则用来修庙。年都乎人说。

这里跳於菟的文化现象值得深入研究下去。才项多杰先生1984年曾录下老“拉哇”做“邦”时的一段唱，以及当时五、六队做“邦会”时的唱词，即不是土语，也不是蒙语、藏语。至今没人能听懂。

於菟是贬义还是褒义

於菟是褒义

於菟是褒义，於菟三日气吞牛的意思蛮好理解，就是说刚出生的小老虎就有干掉一头牛的气势，一般用来形容小孩子人小志大有出息。

於菟什么意思

於菟的意思如下：

基本解释：（名）古代楚人称虎。

详细解释：虎的别称。如：1、《左传·宣公四年》：“楚 人谓乳谷，谓虎於菟。”陆德明 释文：“於，音乌。”《汉书·叙传上》作“於檡”，颜师古 注：“檡，字或作‘菟’。”

2、唐 杜甫 《戏作俳谐体遣闷》诗之二：“於菟侵客恨，粔籹作人情。”宋 黄庭坚 《奉和文潜赠无咎以既见君子胡为不喜为韵》：“何用知如此，文采似於菟。”

3、明 陶宗仪 《辍耕录·朱张》：“左右仆从皆佩於菟金符，为万户、千户。”鲁迅 《答客诮》诗：“知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”

"於菟"是一古词，早在《左传·宣公四年》中记载:楚人谓乳谷，谓虎於菟。 《辞海》:"於菟，虎的别称"。 《辞源》中解释:今湖北省云梦县址古称於菟。

典故：与这一称谓有关的故事中讲述，楚国著名的政治家令尹子文是个私生子，被丢弃在云梦泽这一地方，被一只母虎抚育长大，其名谷於菟(ɡòu wū tú)。谷，通"㝅"，哺乳。当时楚国称老虎为"於菟"。谷於菟意思是"虎乳育的"。因而这地方被称为於菟。

於菟怎么读

於菟，读作wū tú。

wū，声母w，韵母u，声调一声。

tú，声母t，韵母u，声调二声。

“於菟”（wu tu）一词，在汉语词典中解释为“古代楚人称之为虎”。《辞源》中解释：今湖北省云梦县址古称於菟。与这一称谓有关的故事中讲述，楚国著名的政治家令尹子文是个私生子，被丢弃在云梦泽这一地方，被一只母虎抚育长大，其名谷於菟谷。当时楚国称老虎为“於菟”，谷於菟意思是“虎乳育的”。因而这地方被称为於菟。

文化习俗

於菟是生活在青海省黄南藏族自治州年都乎土族人民的一种祭祖舞蹈，是一个十分古老的民俗活动，是一种原始拟兽舞在当代土族民俗活动中的形态表现。

拟兽舞与原始人的狩猎生活紧密相连，是原始舞蹈中最常见，最有代表性的一种舞蹈形式。

年都乎土族的“於菟”舞则完全失去狩猎生活的那种功能，成为当地民间祭祖活动中的重要内容。它的意义是“驱魔逐邪，祈求平安”，它是原始人万物有灵的宗教文化观念在民间艺术中的遗存。