上兑下乾及上兑下乾姻缘

今天给各位分享上兑下乾的知识，其中也会对上兑下乾姻缘进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！2024

本文目录一览：

• 1、求大师帮忙解卦 上兑下乾
• 2、梅花易数，报数起卦，二和一上兑下乾怎么求动爻？？？？？
• 3、梅花易数趣象——疫情推论
• 4、《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解

求大师帮忙解卦 上兑下乾

卦主是圆脸，额头有疤或代眼镜，有理想是好的不过你要管好你的嘴。

梅花易数，报数起卦，二和一上兑下乾怎么求动爻？？？？？

取动爻有两种方式，根据不同易者的占卜习惯，一种考虑时辰，一种不考虑时辰

一、不考虑时辰话：

就是 兑2+乾1=3，然后3除以6余3，所以是3爻动；

二、考虑时辰话：

假如你是午时占卜，午=7，

就是兑2+乾1+午7=10 10除6商1余4，所以是4爻动

对于报数起卦通常大家不考虑时辰的居多，所以是3爻动。

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梅花易数趣象——疫情推论

      梅花易数趣象——疫情推论

      有朋友让我推论疫情何时结束，实际上，这不用推论。在疫情出现时，全国上下，万众一心，众志成城，全力抗疫。战胜疫情，胜利在望。

    昨上午起一卦，有些卦象。分享出来请高士指点。

      因疫情发端于湖北省，就以“湖北”二字起得“雷风恒”卦，震上巽下，六五爻动。按邵康节用爻法，动者为用，动爻在六五，属于外卦，即以外卦为用，内卦为体。

      六五爻动，变卦为“泽风大过”，上兑下巽。互卦为“泽天夬”，上兑下乾。

    分析： 本卦“雷风恒”，体用比和，又值初春，南方回暖，震巽皆为木，木值旺时，又巽卦属风，风生水起，互为作用，疫情爆发。

      北方天寒地冻，木处于休囚之时，但占了春气，虽有疫情，亦不严重，在可控范围。

        以上为疫情防控第一阶段，相当于战略防御阶段。

        互卦为“夬”，兑乾皆为金，金克木，为克化本卦之象。疫情基本得到控制。中央通盘谋划，全国万众一心，各省一级响应，措施空前严厉，手段科学到位，疫情得到控制。此为第二阶段，即现在防控关键时期，为积蓄力量，阻断疫源，相当于战略相持阶段。

        变卦为“泽风大过”，上兑下巽。兑为西方庚金，合化回头克，克治本卦震木。为疫情防控出现重大转机，新的感染源日趋减少，疫苗研究取得实效，各类中藏苗药辅助治疗，全面根治有望，相当于战略反攻阶段。

        兑卦属金，进入农历3月，辰土生金，金处旺时，必然克制本卦震木有力。

        由此推断，全面解决冠状病毒，当在农历3月。这也符合疫苗研制和全国抗疫的基本情况。

      又，变卦“泽风大过”，为上兑下巽，用克体之卦，为损耗之象。国家战胜重大疫情，必然消耗大量财力物力，经济亦会受到一定程度的影响。面临重大突发性公共卫生事件，这也是必然的。

以上一家之趣谈，易理乃结合实际，遵循事物发展规律，分析事物发展趋势，而非凭空臆想。

《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解

履：履虎尾，不咥die①人，亨。白话：履卦。踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。

解读：履卦是下兑上乾，亦即“天泽履”。《序卦》说：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”“履”的意思是鞋子，引申为穿鞋走路、行事合乎礼仪。本卦的通达，在于遭遇最危险的事，也不会受害。本卦下兑上乾，兑为口，为悦，乾为人；有口而不咬人，反而以悦待人，自然通达了。

彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥①人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。白话：《彖传》说：履卦，柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应强健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，踏上帝位也没有愧疚，是因为光明坦荡。

解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”。不过，下兑上乾，是下柔上刚，为何说是“柔履刚”？理由是：柔在下，原是恰当的，以其柔顺方式来对待阳刚，亦即依礼行事，则可以走遍天下。九五刚爻，既中且正，又居君位，因为在履卦，所以说是“履帝位”，没有愧疚可言。又因为主爻是六三（唯一的阴交），六三在互离（九二、六三、九四）中，离为火，为光明，所以称之“光明”。

象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。白话：《象传》说：天在上，泽在下，这就是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。

解读：履卦下兑上乾，兑为泽，乾为天，所以是上天下泽，这是自然界原本的位序。君子分辨社会上应有的秩序，才可使人各安其位，相互以礼来往，进而安定百姓的心意。

初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。白话：初九。按平常的践履方式前往，没有灾难。《象传》说：按平常的践履方式前往，是因为只想实现自的愿望。

解读：“履”, 卦意在向前走去，而初九阳爻有动力，又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去践履（实践、履行），就可以“无咎”。“独行愿”是独行其志，而不是为了任何利益。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。白话：九二。所走的路平坦宽阔，幽隐的人正固吉祥。《象传》 说：幽隐的人正固吉祥，是因为他守中使自己不乱。

解读：九二居下卦之中，从初九一路走来，道路已经“坦坦”。不过，由于下卦兑为泽，所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥。“中不自乱” , 因为他位居中艾，可以守常不乱。“幽人”的原意为处于幽暗中的人，与“视不明”有关。九二在下卦兑中，兑为毁折，又在互卦离（九二、六三、九四）中，离为目，合之则为目有毁折，所以处身幽暗。在此则指幽隐之人。

六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥①人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥①人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。白话：六三。眼有疾还能看，脚跛了还能走。踩在老虎尾巴上，老虎咬人，凶祸。勇武之人要做大王。《象传》说：眼有疾还能看，但没办法看清楚。脚踱了还能走，但没办法走远路。老虎咬人的凶祸，是因为位置不适当。勇武之人要做大王，是因为心意刚强。

解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中，是眼有疾；又在互卦巽（六三、九四、九五）中，巽为股，是腿受伤。既看不清又走不远，只要一冒险前进（履虎尾），就有凶祸。兑为口，六三等于落入虎口。兑为西方之卦，其象为虎，所以本卦一再谈及“虎”。六三是全卦唯一的阴爻，因而成为主爻，但是以阴爻居刚位，又是乘刚，所以位不当。它得到五个阳爻上下呼应，自信满满，表现有如勇武之人，又有上九与之正应，所以想“为于大君”。

九四：履虎尾，愬愬，终吉。象曰：愬愬，终吉，志行也。白话：九四。踩在老虎尾巴上，戒慎恐惧，最后吉祥。《象传》说：戒慎恐惧而最后吉祥，是因为心意是要往前走。

解读：九四“履虎尾”而未被咬，是因为已脱离兑卦，中间有了分界。不过，恐惧发抖（愬愬）还是难免。九四下有六三来顺承，本身又刚健能行。在履卦中，它的心意可以实现，所以“终吉”。

九五：夬履，贞厉。象曰：夬jue履贞厉，位正当也。白话：九五。刚决履行，正固有危险。《象传》说：刚决履行而正固有危险，是因为位里居正而当令。

解读：九五居上卦中位，上下二爻皆阳，连对应的九二亦阳，等于手握大权，行动刚决，如此坚持下去会有危险。“夬”亦为卦名（第四十三卦泽天夬）。九五为君位，又处乾卦（阳刚而进取）中爻，可谓“位正当”。程颐说：“居至尊之位，据能专之势，而自任刚决，不复畏慎，虽使得正，亦危道也。”

上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。白话：上九。审视走过的路，考察吉凶祸福，如此返回最为吉祥。《象传》说：最为吉祥的居于上位，这是大有喜庆的事。

解读：履卦到了上九，完成任务，可以回顾过去所践履的，并考核其吉凶。既然有此体验，返回时不再行差踏错，结果“元吉”。上九居上卦乾的最高位，又有六三与之正应，所以说是“大有庆也”。本卦多次提及虎，虎应与兑卦有关。依后天八卦所示，震在东，离在南，兑在西，坎在北，以此配合古代天文学的观念，亦即东为苍龙，南为朱雀，西为白虎，北为龟蛇。此说若可信，则涉及虎的六三与九四，以及卦辞本身，就得到了更清楚的说明。