三命及三命共识的内容
天灵灵地灵灵，看见本文你最灵，你会不会相信还有另外一个你过上你想要的生活！一起来学习三命，以及三命共识的内容对应的知识点吧。2024
新公学：人的一生有“三命”
人的一生有三命“生命、天命、使命。”
生命珍贵。要珍惜自己的生命，书写大写人生，让生命发出灿然的光芒，实现最大的价值。
杨绛说：“人生有命。既使哪些不相信命运的人，当他站在死亡大门口时，回忆自己的一生，似乎就能看到那只命运之手的安排。”一位成功人士对员工说“拼搏一生，奋斗一世，我信命了。”所以，我们应该多读书，把握自然、社会的运行规律，了解自己的命运。
这里的天命便是命运。孔子说要敬畏天命。他感叹“命也夫！斯人也，而有斯疾也！”，他告诫世人“不知命，无以为君子。”所以，我们要关心命运，了解命运，看一些哲学书，为自己确定一条大写人生的方向。
“君子，以正位凝命。”这是鼎卦象传所说。所以，要敬畏天命，却不为所束缚和捆绑，要敢于在命运面前，挺立自己的使命，这便是“正位凝命。”
使命是个人对社会而言。是对国家，我们对人民的责任。把自己的生命同国家民族和人民关联在一起，会感觉胆子沉甸甸地。当这种沉甸甸的担子挑在自己的肩头时，就是神圣的使命。当然，这种使命远远高于自己珍贵的性命，这便是境界。
孔子，周游列国，推行自己的政治理想。诸葛亮，殚精竭虑，六出祁山。孔子和诸葛亮都聪明绝顶之人，他们能懂天下大势，明了命运所允许他们达到的高度，但是他们的使命超越了他们的命运，成了命运的主人，佳话传世，流芳千古。
宫长路著，方远整理。
什么是三命
三种寿命。指上寿、中寿、下寿。《文选·孙楚诗》：“三命皆有极，咄嗟安可保。” 李善 注引《养生经》：“ 黄帝 曰上寿百二十，中寿百年，下寿八十。” 李周翰 注：“言三命皆有终极，嗟我此身，安可长保。”
人有三命，一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命。心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命，把这三命研究明白，你若用阴命，你的命难好。命好命不好，在乎自己，哪用算命呢？
1. 周代分官爵为九等，称九命。三命为公、侯、伯之卿。命，爵命。见《周礼·春官·典命》、《礼记·王制》。《左传·昭公十二年》：“及 平子 伐 莒 ，克之，更受三命。” 杜预 注：“十年， 平子 伐 莒 ，以功加三命。”《荀子·大略》：“三命，族人虽七十不敢先。” 王先谦 集解：“三命，卿也。”
2. 称任州府官的辟命。《后汉书·李陈庞陈等传论》：“ 任棠 姜岐 ，世著其清，结瓮牖而辞三命。” 李贤 注：“谓 任 姜 辞太守之辟也。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔序》：“初辞州府三命，后为 彭泽 令，道不偶物，弃官从好。”
3. 术数家以受命、遭命、随命为“三命”。《礼记·祭法》“曰司命” 汉 郑玄 注：“司命主督察三命。” 孔颖达 疏：“案《援神契》云：‘命有三科，有受命以保庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。’受命谓年寿也，遭命谓行善而遇凶也，随命谓随其善恶而报之。” 南朝 宋 鲍照 《在江陵叹年伤老》诗：“五难未易移，三命戒渊抱。” 唐 宋 以后，星命术士以人生辰之年、月、日所属干支推算命数，亦称“ 三命 ”。 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·陈靖附婢子语》：“为吏部员外郎，晓三命，自言官高寿长。” 宋 洪迈 《夷坚志补·汴岸术士》：“适术士过前，共坐旅舍，询其技，曰：‘能论三命。’乃书年月日时示之。”
○孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长天命，学习技艺、多积钱财，都是长宿命，争贪是长阴命。善用宿命的长知足，能消阴命，不会用的长阴命。只有长天命，是一定可以消阴命。现今的人只知用阴命，重宿命，不知道长天命。又怎能明白天道呢？
○“不知命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子。好动禀性消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。
○有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大。再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？
○当老师的必须详细考察学生的天命、宿命、阴命，按他命的大小来教育他，才算尽了师道。当父母的，只能养育儿女身体，当老师的却能教学生的性、心、身三界。比较起来，老师比父母还重要呢。
○我拿天命用事，把宿命和阴命都开除了，所以才好的。现今的人，不是用阴命，就是重宿命，妄想命好，真是不会算命！
○人都没有为众人的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？
○以天命用事的必好，以宿命用事的必坏，以阴命用事的必灭。
○我儿在沈阳念书，考第三名，我便往东三省去讲道。他因学问得名是宿命，我讲道是天命，这正是用天命来包宿命，千万不可使宿命大过天命。
○以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。
○天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命，了阴命，长天命。
○天命大的令人悦服，宿命大的受人恭维，阴命大的使人畏惧。天命大的和人，宿命大的压人，阴命大的吓人。
儒家的三命啥意思？
《三命通会》中的“三命”二字，便是从儒家那里得来，这更可以说明世俗之命与儒家之命的联系。
王充曾述说“三命“说命有三：一曰正命，二曰随命，三曰遭命。正命，谓本事之自得吉也。随命者，戮力操行而吉福至，纵情施欲而凶祸到。遭命者，行善得恶，非所冀望，逢遭于外而得凶祸。《论衡》王充称之为“儒家三命之说'
人有三命
梁晓声说:“人有三命:一是父母给的，原生家庭给的，叫天命；二是由自己生活经历决定的，叫实命；三是文化给的，叫修命。人的总和都与这三命有密切的关系。天命有着不可违拗的一个方面，但通过自修命的个人奋斗，就能改变人生的实命，命运成为人生的强大支撑力量。”
天命难违，逆天改命是不可能的。人的命运，三分天注定，七分靠打拼。《伤仲永》在当代社会有很多鲜活的例子，对于成功来说，天赋只是很小很小的一部分因素，重要的还是后天的努力。不断的奋斗，通过自己的努力自修命，终会改变实命，改变自己的命运。
我还年轻，吃苦趁现在。不逼自己一把，永远不知道自己的潜力有多大，不知道自己到底能承受多少。
有人说人生苦短，及时行乐。而我说，岁月漫长，吃苦趁现在。
星命学的三命
古代汉族人民通常称受命、遭命、随命为三命。
《礼·祭法》：曰司命。受命以保庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。'受命谓年寿也，遭命谓行善而遇凶也，随命谓随其善恶而报之。星命学中称时辰推命之法为三命术。相传此术缘起于春秋时的珞碌子，宋晁公武《郡斋读书志》卷十四著录《珞碌子三命赋》一卷。史称六朝术士陶弘景曾著《三命抄略》，然不见传世。宋徐子平有《珞琭子三命消息赋注》二卷传世，明万民英亦有《三命通会》十二卷。此二书所论重点皆为时辰推命之理，均为古代最有代表性的命学典籍。宋洪迈《夷坚志补》卷十八载，宋时何清源改秩人都，时逢暑月，其于汴河岸小憩，适术士过前，自称能论三命。何乃书年、月、日、时示之。术士看后曰：君自此始，可官至宰相而封王。何当为谀辞，以笑付之。然其后果如术士言，官至宰相。此所言三命者，即时辰推命之术。因星命家多以三命术或五星术推人禄命，故有人以三命五星连称，代指算命之术。