玄学入门以及玄学入门基础知识
22世纪什么最重要？和小编一起翱翔在知识的海洋里！玄学入门，以及玄学入门基础知识对应的知识点，让我们一起学习共同进步。2024
想学玄学怎么入门
想学玄学入门方法如下：
1.从兴趣、天赋入门
玄学是一门沟通天人、济世利人的应用性学问，俗称“吃天粮”，学习它需要兴趣和天赋，否则看眼可能都觉得烦。即便有些兴趣但如果没有天赋，学习起来也是事倍功半、苦不堪言。所以，开始最好自测或请人为自己测一下，看是否有这方面的兴趣、天赋，如果没有，最好别自讨苦吃。
2.从基础、经典开始
玄学一开始多为道门“山医命相卜”，但到了现在范畴极广，如占星术、塔罗牌、地藏木轮相法等都算在内了，最好先选择一门或几门，有侧重地学习。主要从基础和经典开始，贵在将其彻底吃透。经典不必长篇大论，公认的经典即可，贵在简单、简易、理明。如六交纳甲预测，基础包括《周易》全书、八卦类象、阴阳五行学说、天干地支学说、六神六亲等等，经典则推荐《卜笼正宗》，辅之以邵伟华版《周易预测学入门》。其他各类学问也都类似，最好是由自己的老师推荐
3.从应用、总结着手
这类学问关键在于应用，要在不断的实践中体悟、总结，修正自己的认知、断法，需要多年的经验积累，没法一蹴而就成为高手
当然，这只是初始阶段的学习，关键是后续的由术而入道的部分。在我看来，最好是由道而术，顺流而下，方便省力得多。
玄学入门怎么学
世间万物都有自己的阴阳五行属性，形成错综复杂又相互制约的关系。虽然我们有几百种趋吉避凶的方法，但无非是一些人为的努力，利用自然界的相互对立，避开与自身五行相互对立的恶情，转向自身五行相生的吉祥之地。
五行关系:金水，水生木，木为火，火为土，土为金。
怎么理解呢？金属融化变成水，水灌完就有树了，树可以烧。火烧完了会留下灰烬(土)，土里还能挖出金矿。
五行关系:金克木，木图科，土克水，水霍克，火金科。
同理，金属可以砍倒树，树根可以用来刮土，土可以用来填水坑，水可以灭火，火可以融化金属。
记住，生克永远是相互的。比如木虽生火，火若旺，对木也有好处；水虽能胜火，但火大了，水也就干了。所谓“生克”，无非是哪一方占优。
阴阳、时间和事物的对应关系:
金:西、白、庚、辛、申、酉、猴、鸡、秋。
木:东方、青色、甲、乙、阴、毛、虎、兔、春。
水:北、黑、壬、癸、子、亥、鼠、猪、冬。
火:南、红、丙、丁、巳、午、蛇、马、夏。
地球:中央，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色
干:乙、丁、己、辛、桂。
仰天干:甲、丙、戊、庚、任
杨帝之:子、殷、陈、吴、申、徐。
阴支:丑、毛、司、卫、酉、海。
四柱公式:
甲、乙、丑海金、丙寅、丁卯、火炉里的火、陈武的大森林、武庚新威路的路边、
任的剑是金的，贾海的山是火的，丙子丁丑剑是水的，吴音取了城头。
庚辛寺白腊金，仁吾桂味杨柳木，沈嘉益友泉中水，丙戌土上定海府，
丑雷霆，耿毛穆，桂刘水，吴佳伊维莎金钟，
神鼎尤山下火，武德夷平了地面，庚子丑上墙，人阴鬼猫贴金箔。
陈毅已重燃，午后江水未淹，乌审已筑于大帖，耿守信已在辛亥作金簪。
桂仁丑桑柘木，嘉荫毛毅大流，陈冰丁巳水各土，五五未火，
更新西石榴木，庶人桂海海水。
玄学
中国魏晋时期出现了一股崇尚老庄的思潮，泛指魏晋玄学。“玄”的概念最早见于《老子》:“玄即玄，万奇之门。”王弼《老子略》说:“深者，深也”。玄学是研究深奥深奥问题的理论。魏人重视老子、庄子、易经，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有言和、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简而言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学的不足而产生的。它是由汉代道教和黄老之学演变而来的。它是汉末魏初话直接演变的产物。纵观魏晋玄学，其基本特征是:
①以三玄为主要研究对象，用老庄诠释《易经》。
②关注“有无”的辩证问题。以言和、王弼为代表，把“无”作为世界之本，作为世界统一的基础；批评家裴_认为某种东西是自我生成的，而自我生成的是一个有希望的身体。
③探索世界的本体论是其哲学的基本内容。贵族派把“无”作为“有”的存在基础，提出“以无为根本”的本体论思想；而郭象则主张“排他性”理论，认为“有”是单独存在的，不需要“无”作为自己的本体。
(4)以解决佛教与自然的关系为哲学目的。王弼以旧式解儒的方法注释《易经》和《论语》，调和儒道。他认为名教是“端”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，二者是端与体的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍和嵇康提出了“顺其自然”的思想，表现出反儒的倾向。
⑤采取“得意忘词”的方法。针对汉儒复杂的解释方法，王弼、郭象等。强调在论证问题时要注意把握义理，反对执着于文字和形象，提出了“得意忘词”和“寄语抒情”的方法。
⑥以“辨名析理”为其哲学思维形式。强调名理之分，善于概念分析推理，名理之辨，是形而上学者思维形式的基本特征之一。
就其哲学范畴而言，玄学可称为“做事上学”。简单来说，“登顶”不仅仅是一个抽象的意思，更是对一些抽象内容的生动解释和发展。
就其盛行的时代而言，玄学也可称为魏晋玄学。玄学发端于魏晋，盛行于隋唐，与当时的社会有着密切的关系。说白了，魏晋三国演义时期，我们看三国鼎立，你打我，我打你。如果你生活在那个时代，可想而知，当时的人和知识分子无时无刻不感到不安全，所以很容易在当时的社会中以谈论理论为主要活动，以暂时满足精神世界，逃避这样残酷的现实。有一个词可以概括玄学的特质:隋唐精神，魏晋风骨。
这两个原因合在一起，注定是形而上的，既有神秘深刻的一面，又有满足精神世界、慰藉灵魂的功能。
后来玄学的内涵被后来的方士不断拓展和丰富。有山、药、命、卜、相五大系统。这些玄学体系的思想都是借用了先秦的阴阳学说，但这些思想并不是直接借用的，主要是因为汉代道教的兴起。在完善自己的思想体系时，除了引用《道德经》作为经典外，还丰富了阴阳学说和行德五行。所以玄学和道家的关系非常深，可以说是兼而有之。
山中蕴藏着养心健身的秘术，包括玄学修行、养生、禅修三个部分。《玄典》具有最深的哲学色彩，主要是将军事法家的思想和道家的思想融为一体，形成了后世黄老的学说，并以此来认识宇宙和人体机能的奥秘。而养生就是气功和道家炼丹术。而秘密修炼的法门则包括法术、压镇、祈星、武功等。，即利用运动和精神与心灵的统一来改善身心状态。还有玄学门派把山分为仙学、道术、幻术、护灵、斗法五种方法。并且其范围不脱离上述三个部分。
学玄学怎么入门
玄而又玄，众妙之门。玄学首先要有广泛的知识基础，百花百种味，都有了解。
其次要有怀疑和辨析精神，多面论证求解。再次要学以致用，融会贯通。不能死记硬背，不能让所学仅仅用以口花花或者心茫茫，要致用。
玄学是魏晋时期的哲学思想，此处的"玄"字，起源于《老子》中的一句话"玄之又玄，众妙之门"。玄学指的是魏晋时期出现的一种哲学思潮。
玄学，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋时期。
玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是儒家之学以一种新的表现方式。