纪贯之以及纪贯之的和歌
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日本古代的纪贯之为什么要用中文名
日本人名，三四字常有，不代表与中国有何特殊关联，日韩皆以我国文字写史，因其崇尚中国文化。
日本古典文学著作都有哪些？
日本古典文学著作有：《古今和歌集》、《土佐日记》、《蜻蛉日记》、《枕草子》、《源氏物语》等等。
1.《古今和歌集》
《古今和歌集》是1983年6月复旦大学出版社出版发行的图书，作者是纪贯之。该书是日本平安朝初期（十世纪初）由纪贯之、纪友则、凡河内躬恒、壬生忠岑共同编选而成。
日本短歌到平安朝，已基本取代了长歌，成了单独的短歌形式。《古今集》中有作者不详的歌。著名的歌人有纪贯之，他是平安朝初期的和歌圣手。与纪贯之一起参加编选《古今和歌集》的歌人在当时也有代表性。
2.《土佐日记》
由日本纪贯之于承平五年（九三五）成书，属日记文学体裁。
《土佐日记》是日本假名文学的先驱作品，全文仅用真名（汉字）六十二字，大大开拓了日本假名文学的表现空间，并为之后高度繁荣的假名日记文学奠定了基础。《土佐日记》之前的日记作品，大抵都是记录宫中行事等公家性质的汉文日记，缺乏个人的感情色彩，文学性也很低。
而纪贯之借用女性口吻而完成的这部作品，突破了之前的日记作品在内容上和抒情上的局限性，成功地将私人化和内省性的内容导入到作品当中，被认为是通常意义上的日本日记文学－－具有自我观照倾向和的高度自由的文艺作品－－的鼻祖，历来在学术界都受到高度的重视，是日本古典文学的代表作品之一。
3.《蜻蛉日记》
日本古代女作家道纲母用假名文字写成了不朽的名著《蜻蛉日记》.这部作品巧妙地运用了中国的故事、传说以及白居易等人的诗句，甚至把汉语的修辞方法也运用于其中，从而开辟并拓宽了日本假名文学的创作途径和方法。《蜻蛉日记》之所以印有中国文学的痕迹，不仅和作者幼时所受的教育有关，而且和她痛苦的身世有密切的关联。作者与白居易反对"嘲风雪、弄花草"的写实主义方法产生共鸣，促使了这一划时代作品的诞生。
4.《枕草子》
《枕草子》（まくらのそうし），是日本平安时期女作家清少纳言创作的随笔集，大约成书于1001年。
《枕草子》开日本随笔文学之先河。《枕草子》与同时代的另一部日本文学经典《源氏物语》，被喻为日本平安时代文学的双璧。同时，与后来出现的鸭长明的《方丈记》以及吉田兼好的《徒然草》，并称为日本的三大随笔。
5.《源氏物语》
《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说，“物语”是日本的文学体裁。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。
《源氏物语》以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事，全书共五十四回，近百万字。包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主，也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。反映了平安时代的文化生活和社会背景，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀（もののあわれ）”思想。
参考资料百度百科-《源氏物语》
百度百科-枕草子
百度百科-蜻蛉日记
百度百科-土佐日记
百度百科-古今和歌集
日本文学中的“三代集”是哪三部作品？
日本文学中的三代集是《古今和歌集》、《后撰和歌集》、《拾遗和歌集》。
《古今和歌集》是日本纪贯之等编著的古代诗集，简称《古今集》，日本第一部敕撰和歌集，成书于公元905年（延喜五年），编选者共六人。
《古今和歌集》仿《万叶集》旧例，亦编为二十卷。初拟名为《续万叶集》，后经天皇更名为《古今和歌集》。全集共收录一千余首奈良以来直到平安初期的和歌，其中，无名氏创作的和歌占十分之四左右。由于自《万叶集》后，长歌的传统日趋衰颓，故《古今和歌集》中的长歌仅占五首，另旋头歌四首，其余均为短歌。
《古今和歌集》是纪贯之等4人抓住和歌中兴的机遇，奉醍醐天皇敕令而编撰的。全20卷，入集有名作者127人，主要是中下层贵族知识分子和僧侣，皇族、上层贵族和庶民的作者不多。全集总歌数，凡1100余首，其中四季歌、恋歌最多，成为《古今集》的根基。
全集内容主要是歌咏大自然的山光水色和男女之间的爱情。因为短歌属于抒情短诗，适合于诗人主观的抒情，内容和形式合拍、和谐、协调、统一。
概言之，《古今和歌集》以自然与恋为双轴，心·词相兼，以哀而不伤，乐而不淫作为歌心而发展。《古今和歌集》时期的歌风，替代《万叶集》时期重直观而停留在咏叹调的歌风及时间的流转上，吟咏出人与自然的混融世界，反映了日本本土的美意识，作为和歌的正统而成为歌学的规范，为后世所传授。
《拾遗和歌集》顾名思义乃采录《古今和歌集》和《后撰和歌集》时代乃至《万叶集》时代未收入的遗留的歌之谓。
它多继承《古今和歌集》宫廷咏歌的传统，又突破传统，强化歌语意识和审美的情趣，尤其是女歌人的歌热情奔放，给歌坛吹进了新风，又显露出革新和歌的倾向。歌集分类为四季歌、庆贺歌、屏冈歌、咏物歌、杂歌、恋歌、哀伤歌和神乐歌等，其中四季歌和屏风歌的比重很大。本集重点收入职业歌人的歌作和前代的古歌，其中以柿本人麻吕、纪贯之所遗留的歌最多，均超过百首。
纪贯之的纪贯之的一些作品
古今和歌集 序
纪贯之 原作
纪淑望 汉译
夫和歌者，托其根于心也，发其花于词林者也。人之在世不能无为，思虑易迁，哀乐相变，感生于志，咏形于言。是以逸者其声乐，怨者其吟悲，可以述怀，可以发愤，动天地，感鬼神，化人伦，和夫妇，莫宜于和歌。和歌有六义，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。若夫春莺之啭花中，秋蝉之吟树上，虽无曲折，各发歌谣，物皆有之，自然之理也。
然而神世七代，时质人淳，情欲无分，和歌未作。逮于素盏鸣尊到出云国，始有三十一字之咏，今反歌之作也。其后虽天神之孙，海童之女，莫不以和歌通情者。爰及人代，此风大兴，长歌、短歌、旋头、混本之类，杂体非一，源流渐繁，譬犹拂云树生自寸苗之烟，浮天浪起于一滴之露。至如难波津之升献天皇，富绪川之篇报太子，或事关神异，或兴入幽玄，但见上古之歌，多存古质之语，夫为耳目之玩，徒为教诫之端。古天子每良辰美景，诏侍臣预宴筵者献和歌，君臣之情，由斯可见，贤愚之性，于是相分，所以随民之欲择士之才也。
自大津皇子之初作诗赋，词人才子慕风继尘，移彼汉家之字，化我日域之俗，民业一改，和歌渐衰。然犹有先师柿本大夫者，高振神妙之思，独步古今之间，有山边赤人者并和歌仙也。其余业和歌者，绵绵不绝。及彼时变浇漓，人贵奢淫，浮词云兴，艳流泉涌，其实皆落，其花孤荣，至有好色之家，以之为花鸟之使，乞食之客，以之为活计之媒，故半为妇人之右，难进丈夫之前。
近代存古风者，才二三人，然长短不同，论以可辨。花山僧正，尤得歌体，然其词华而少实，如图画好女徒动人情。在原中将之歌，其情有余，其词不足，如萎花虽少色彩而有薰香。文琳巧咏物，然其体近俗，如贾人之着鲜衣。宇治山僧喜撰，其词华丽而首尾停滞，如望秋月而遇晓云。小野小町之歌，古衣通姬之流也，然艳而无气力，如病妇之著花粉。大友黑主之歌，古猿凡大夫之次也，颇有逸兴而体甚鄙，如田夫之息花前也。此外，氏姓流闻者，不可胜记，其大底皆以艳为基，不知歌之趣也。俗人争事荣利，不用咏和歌，悲哉，虽贵兼将相，富余金钱，而骨未腐于土中，名先灭于世上。适为后世被知者唯和歌之人而已，何者，语近人耳，义贯神明也。昔平城天子诏侍臣，今撰万叶集。自尔以来，时历十代，数过百年，其后，和歌弃不被采，虽风流如野宰相，雅情如在纳言，而皆以他才闻，不以斯道显。
伏惟陛下御宇，于今九载，仁流秋津州之外，惠茂筑伯山之阴，渊变为濑之声，寂寂闭口，砂长为岩之颂，洋洋满耳，思继既绝之风，欲兴久废之道。爰诏大内记纪友则、御书所预纪贯之、前甲斐少目凡河内躬恒、右卫门府壬生忠岑等，各献家集并古来和歌，曰续万叶集。于是重有诏，部类所奉之歌勒为二十卷，名曰古今和歌集。臣等词少春花之艳，名窃秋夜之长，况乎进恐时俗之嘲，退惭才艺之拙，适遇和歌之中兴，以乐吾道之再昌。嗟乎，人麿既没，和歌不在斯哉！于时延喜五年，岁次乙丑，四月十八日，臣贯之等谨序。
纪贯之
山樱烂漫霞氤氲，雾底霞间隐芳芬。
多情最是依稀见，任是一瞥也动人。
立春
纪贯之
夏秋湿袖水，秋日已成冰。
今日春风起，消融自可能。
悠悠羁旅客，问君可曾知。故里梅花发，幽香似旧时。【纪贯之】