以及76年属龙死于哪一年76年属龙死于哪一年
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76年属龙一生三大劫难，1976年属龙一生三劫
76年属龙一生三大劫难
俞晓群
，原义为庶子，即非嫡妻所生之子。如《说文》：“，庶子也。”清段玉裁注：“凡木萌旁出皆曰蘖，人之支子曰，其义略同。”他是说，树木分生出的枝杈称为蘖，人的庶生之子也称为，他们的意思类同。再者的引申之义，有地位低下，忤逆、不孝等。如《·太甲》有记：“天作，犹可违；自作，不可逭。”《庄子·人间世》有记：“心和而出，且为声为名，为为。”《新书·道术》有记：“亲爱利子谓之慈，反慈为嚚；子爱利亲谓之孝，反孝为。”
那么，在十五史《五行志》及《灵征志》《灾异志》中，的意义如何呢？
一、与
在班固《汉书·五行志》中，有六类事物的变异，即、、祸、痾、眚、祥。在这里，“”处在第二位。它具有两个含义：首先表示的出现早于，而是的升级版，预示着事物的变异已经更深入了。其次是的表现见于草木，的表现则上升为虫豸一类东西了。正如《汉书·五行志》定义：“虫豸之类谓之，则牙矣。”
下面我们通过例子，将与的变异，做一个比较。先说，如汉代班固有记，汉哀帝年间，汝南西平遂阳乡，有一根木柱躺倒在地上，生长出枝叶，像人的形状，身子青，面部白色，头上有须发，长到六寸一分。此类变异即为，此例称草。根据京房《易传》的理论，它预示着帝王衰落，下人兴起，所以会有树木生长出人的形状。（《汉书·五行志》）再说，如南北朝沈约有记，晋惠帝永熙初年，卫瓘的家人做饭时，米饭落到地上，变成了螺，还长出脚，可以行走。干宝说，螺的身上有甲壳，预示着有兵象。第二年卫瓘被人了。（《宋书·五行志》）此类变异即为，此例称龟。
再如，《书序》中有一段故事写道，商高宗先祖成汤的时候，有一只赤色的雉鸟飞来，落在鼎的耳朵上，大声鸣叫。当时高宗感到恐慌，祖己说：“要先让君王宽心，然后纠正他所做的事情。”
这件事情的发生，与“桑榖生朝”类似，我们依然需要回答三个问题：之一个问题“野鸟入殿”，预示着亡败之异。正如汉代龚遂所言：野物入朝“恐宫室将空，危亡象也”。所以它属于，不是祯祥。第二个问题“赤色羽毛的野鸟飞落到鼎耳上”，按照五行分类，它不是“”，而是“”，即羽虫之。第三个问题，它预示着将要发生什么事情呢？汉代刘歆认为，《易》中有《鼎》卦，鼎又是宗中的器物，它是长子用来先祖的东西。而野鸟从外面飞来，落在鼎耳上，预示着君王的继嗣将要发生变化。再者鼎有三足，它象征着“三公”；而鼎的耳朵是为了搬运而设置的，野鸟落在上面，预示着小人将占据三公的位置，败坏宗的。（《汉书·五行志》）
二、的构成
由此说到，在五行灾异之中， 的定义。前文提到，的原义为“庶子”，即非嫡妻所生的儿子。《春秋公羊传·襄公二十七年》注道：“庶，众贱子，犹树之有生。”班固《汉书·五行志》称为虫豸，包括五虫、龟鱼龙蛇，它还喻指某些的东西，如华、女等。 虫豸的定义，《三国志·薛综传》有记：“日南郡男女倮体，不以为羞，由此言之，可谓虫豸，有靦面目耳。”宋代孙光宪《北梦琐言·卢程以氏族傲物》亦有记：“卢程擢进士第。为庄皇帝河东判官，建国后命相。无他才业，唯以氏族傲物。任圜常以公事入谒，程乌纱隐几，谓圜曰：‘公是虫豸，辄来唐突！’……”
十五史《五行志》及《灵征志》《灾异志》，一共记载了十二种，即：龟、介虫之、臝虫之、毛虫之、鳞虫之、羽虫之、鱼、华、花、女、龙蛇之、鼠。
此中有三点说明：一是鼠的变异，《汉书》《旧唐书》《书》《旧五代史》《宋史》《元史》《清史稿》有记，均称之为鼠。只有《明史·五行志》貌之不恭序文中，称之为鼠。二是女，仅见于《隋书·五行志》，归于“华”的目下。三是花，仅见于《明史·五行志》，归于花的目下。
三、龟
龟，《洪范五行传》定义：“貌之不恭，是谓不肃，厥咎狂，厥罚恒雨，厥极恶。时则有服，时则有龟，……”班固《汉书·五行志》解释：“水类动，故有龟。……寒气动，故有鱼。雨以龟为，龟能陆处，非极阴也；鱼去水而死，极阴之也。”他们是说，龟对应五行变异中的木，属于貌之不恭的目下。当人们体貌不恭的时候，世上就会出现种种变异，其中有龟发生。班固进一步指出，龟产生于水中，又能在陆地上生活，所以作为水中的物，还不属于最阴冷的东西。而鱼离开水就会死掉，所以鱼与龟比较，鱼才是更为阴冷的物。
有两点说明：一是《书·五行志》将鼉归于龟类。鼉（tuó），今有注道：鳄形目鳄科鼍亚科鼍属的一种，又名中华鳄，扬子鳄。俗名土龙，猪婆龙。二是一般说来，龟的属性处于吉凶二者之间，有些被视为吉祥之物，如六眼龟、白龟、绿毛龟、石龟；有些被视为不祥之物，如龟众、龟鸣、龟无首与冰龟。有些时候吉凶会发生变化，如《旧唐书》与《书》的《五行志》就有记六眼龟，颇似祥瑞，但已走失，又成灾异。下面例说两段龟的故事：
其一是“龟戏宫女”的故事，发生在隋皇年间，当时宫中的人，每天晚上，会有怪物潜入宫女的房中，作乱。隋文帝杨坚说：“门卫把持很严，哪里能有人进来呢？一定是在作怪。”因此通知，如果晚上此物再来，就用刀砍它。到了晚上，那个东西果然又来了。当它往床上爬时，宫女挥刀砍下去，仿砍在枯骨之上。那个东西跳下床就跑，宫人追了出去，见到它跳入池水中就不见了。第二天，文帝让人将池水淘干，见到一只大龟，身上还有刀砍的印记。此事预示着后来晋王杨广阴谋作乱，他为了废掉太子，有谄媚人物的事情发生。（《隋书·五行志》）
其二是“二首龟”的故事，见于宋代大观元年，有人献上一只两首龟，以为是吉祥之物。蔡京对此深信不疑，还说：“此事就像当年齐桓公见到象罔一样，预示着最终称霸天下。”（此齐小白所谓象罔见之而霸者也。）但郑居中说：“龟的头怎么能有两个呢？蔡京还说是祥瑞，他的心思不可推测啊。”于是皇帝听信了郑居中的话，让人将二头龟扔到金明池中。（《宋史·五行志》）
四、介虫之
介虫是五虫之一，指有甲壳飞扬之类的虫子，生于阳气，《春秋》中称为螽虫，如今称为蝗虫。《大戴礼记·曾子天圆》有记：“介虫之精者曰龟。”《大戴礼记·易本命》有记：“有甲之虫三百六十，而神龟为之长。”此中又称“介虫”为“有甲之虫”。再者《礼记·月令》有记：“孟秋行冬令，则大胜，介虫败谷，戎兵乃来；行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实；行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多虐疾。”
何谓介虫之？《洪范五行志》定义：“言之不从，是谓不艾，厥咎僭，厥罚恒阳，厥极忧。时则有诗，时则有介虫之，……”班固《汉书·五行志》解释：“介虫者，谓小虫有甲飞扬之类，阳气所生也，于《春秋》为螽，今谓之蝗，皆其类也。”他们是说，介虫对应五行变异中金，属于言之不从的目下。
在介虫之的名下，诸史例目中介虫的称谓，略记如下：《汉书》：螽虫，蜚，负蠜，蝝，蝗虫。按：螽（zhōng），本义是指一种昆虫，身体绿色或褐色，善跳跃，对农作物有害，引申义是蝗类的总名。蠜（fán），蚱蜢。蝝（yuán），蝻，蝗的幼虫。《后汉书》《晋书》《宋书》《隋书》《元史》：蝗虫。《魏书》：蝗虫，班虫，虸蚄。按：虸蚄，粘虫。班虫，椿象。《旧唐书》《书》：螟蝗。《旧五代史》：蝝，飞蝗。《宋史》：蝻虫，蝗虫，蛾。《金史》：野蚕，蝗蝝。《明史》：飞蝗，蝗蝻。《清史稿》：蝗虫，蝻虸，蠕。按：《清史稿·灾异志》有记：“咸丰七年，邢台有小蝗，名曰蠕，食五谷俱尽。”
五、臝虫之
臝虫，无麟甲毛羽的虫类，也有将人归于臝虫。《大戴礼记·易本命》有记：“倮虫三百六十，而 为之长。”又如《宋书·五行志》有记：“说曰，夫裸虫人类，而人为之主。”
何谓臝虫之？在《洪范五行传》思心之不䜭的定义之中，未见臝虫之一项；而在班固《汉书·五行志》解说之中定义：“温而风则生螟螣，有裸虫之。”后面还有刘歆《思心传》中的解说：“刘歆《思心传》曰，时则有臝虫之，谓螟螣之属也。”究其原因，据班固《汉书·五行志》记载，《洪范五行传》将臝虫之列在视之不明目下，刘歆认为不对，视之不明目下应该是羽虫之，而将臝虫之归到思心之不䜭目下。
有十二部史载了臝虫之，诸史例目中的故事题目及虫子的名字，此处略记如下：《汉书》《后汉书》《晋书》《宋书》：螟。《魏书》：虸蚄，步屈虫，蚕，蚂蚁。《隋书》：旱疫，狂人，长人，死复生，无头，怪胎，人变兽，母变龟，树变兽。《书》：虸蚄虫，螟，蚯蚓，蚂蚁，紫虫，黑虫。《宋史》：虸蚄虫，黑虫，蚕茧，步屈虫，蠓虫，蜴虫，螟。《金史》：虸蚄虫。《元史》：螽，蝝，蠖，蝻，虸蚄，野蚕，青虫。《明史》：雨虫，春蚕，黑虫。《清史稿》：黑虫，白虫，青虫，五色虫，两头虫。
需要说明：《汉书·五行志》记载臝虫之，起于春秋时期，称螟虫为臝虫，如“隐公五年秋，螟。董仲舒、刘向以为时公观渔于棠，贪利之应也。刘歆以为又逆臧釐伯之谏，贪利区霿，以生臝虫之也”。而《隋书·五行志》直接把人等同于臝虫，在臝虫之的目下，列出的内容如旱疫、狂人、长人、死复生等，如“陈永定三年，有人长三丈，见罗浮山，通身洁白，衣服楚丽。京房占曰：长人见，亡。后二岁，帝崩”。按照班固《汉书·五行志》的观点，这些内容本应该归于生上之痾，或下人伐上之痾的目下。
六、毛虫之
毛虫，有毛皮的走兽。《大戴礼记·易本命》有记：“有毛之虫三百六十，而麟为长。”至于毛虫之的产生，汉代刘歆《言传》认为，应该对应五行变异中的金与言之不从，正所谓：“说以为于天文参为虎星，故为毛虫。”《洪范五行传》的观点不同，它认为在言之不从的目下，应该是介虫之。班固等汉儒们接受了刘歆的观点，在正文中没有写介虫之的内容，而以毛虫之替代。但后史只有《元史·五行志》不但记毛虫之，还记介虫之、羽虫之；其余诸史只记毛虫之。
诸史记载毛虫之，例目中的动物名称，略记如下：《汉书》：麋，熊。《后汉书》：狼。《晋书》《宋书》：两足兽，四角兽，鼹鼠，麏，麈，兔，麖，象。《魏书》：虎，狼，豹，狐魅，白鼠。《隋书》：狸，熊，狐，豹，兔，狼。《旧唐书》：狼，熊，赤兔，玄狐，虎，白兔，鹿，麟，狐。《书》：狼，兔，熊，狐，虎，鹿，麞。《旧五代史》：熊，狐。《宋史》：象，兔，鸷兽，犀，虎，异兽，狸，熊，猫，狐。《金史》：虎，狐，狼。《元史》：鹿，狼，狈，虎。《明史》：熊，虎，兔。《清史稿》：熊，兔。
诸史记载毛虫之，有现实中的故事，也有故事。如《后汉书·五行志》记载汉顺帝、汉灵帝年间，发生狼的，有一地发生狼群咬死九十七人的。京房《易传》认为，这是因为君王将要失去道德，殃及，所以人们逃避到深山之中，导致狼食人的事情发生。而《宋书·五行志》记载，晋武帝时，南阳有人献上两足猛兽，此事就有些了。按照京房《易传》的观点，猛兽的足少，说明大臣不能胜任工作。晋代干宝认为，这预示着王室将要发生。十四年后太子被废，晋开国三十五年后，愍怀帝被废。
七、鳞虫之
麟虫，有鳞片和甲壳的爬虫类动物，如鱼、龟。《大戴礼记·易本命》有记：“有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长。”至于鳞虫之，在班固《汉书·五行志》中，实际上是一个“空目”，即有名目而无内容。这个概念是刘歆在《貌传》中提出来的，他认为鳞虫之应该对应五行变异中的木，以及貌之不恭，即“说以为于天文东方辰为龙星，故为鳞虫”。班固记载了刘歆的观点，却没有在《汉书·五行志》正文中，记载鳞虫之的内容。为什么这样呢？究其原因，麟虫之中包括龟、鱼、龙、蛇等，《汉书·五行志》将它们分别记载为龟、鱼、龙蛇之，其实都属于鳞虫之的内容。
八、羽虫之
羽虫，带有羽毛的飞禽。《大戴礼记·易本命》有记：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长。”刘歆《视传》的观点，认为羽虫之应该放在视之不明的目下，因为“说以为于天文南方喙为鸟星，故为羽虫”。而《洪范五行传》认为，视之不明的目下应该是臝虫之。最终班固《汉书·五行志》接受了刘歆的观点，将臝虫之转到思心之不䜭的目下，而将羽虫之放在视之不明的目下。但刘歆还说，鸡也属于羽虫，所以也应该与羽虫之一起，放到视之不明的目下。对此班固未接受刘歆的观点，而将鸡祸对应五行变异中的木，即属于貌之不恭的目下。
十五史《五行志》及《灵征志》《灾异志》记载鸟类，品类繁多，录于下：《汉书》：蜚雉，雊鹆，白黑乌，鹊，鹈鹕，皀鹊，雉，燕，爵。《后汉书》：五色大鸟，凤皇。《晋书》：爵，鹈鹕，燕，鹰，巨鷇，秃鹙，鹊，大鸟，凤皇，翟雉，服留鸟，鹑，鹅，苍黑色大鸟，鸥，白鹭，野雉，乌。《宋书》：戴頠，鹳，鸥，大鸟。《南齐书》：大鸟，五采大鸟，乌。《魏书》：白枭，秃鹙鸟，鸭，雄雉。《隋书》：野鸟如鸢，野鸟如山鹊，众鸟鼓翅而鸣，雉，万春鸟，枭，鹳，秃鹫，鸺鸟，鸿雁，乌，鹊。《旧唐书》：白鹊，鸣鵽，大鸟，赤乌，鹊，水鸟。《书》：猪噬鸭头，巨兽鸟，鸣鵽，无名小鸟，雌雉化雄，乌，鹊，大鸟，鸲鹆，鶤鵊，黄雀，异色鸟，，鹳，秃鹫，白颈乌，雀，燕，乌变鹊，鹰化鹅，鸢，枭，鸱，鸺鹠鸟。《旧五代史》：鹊，鸢，雉，乌。《宋史》：鹤，雀，凤，黄雀，白鹊，凤凰，白乌，鸮，翠羽鸟，鸢，鸦，枭，飞鸣立死，鸳鸯。《金史》：白鹊，四足雀，白鹑，白雉，大鸟，鹤。《元史》：凤凰，大鸟，鸱鸮；还有白雉，在言之不从的目下。《明史》：鸭，鹤，身猴足鸟。《清史稿》：鸦，异鸟。
以上鸟的种类很多，它们出现时寓意不同。比如秃鹫，它出现在君王的宫廷中，往往预示着死亡的降临。汉代昌邑王刘贺称王时，就有秃鹫落在他的殿上，刘贺让人将秃鹫射杀。刘向认为，此事缘于刘贺奢靡无度，慢侮大臣，不敬尊长，而野鸟入宫，预示着宫室将要。刘贺不觉悟，最终亡灭。京房《易传》也说：“辟退有德，厥咎狂，厥水鸟集于国中。”（《汉书·五行志》）另有南朝沈约记载，汉献帝建安二十三年时，有秃鹫鸟在邺宫文昌殿后池，第二年魏武王曹去。魏文帝魏文帝曹丕黄初三年，秃鹫又在雒阳芳林园池；黄初七年又一次。这一年夏天，魏文帝死去。景初末年，秃鹫又在芳林园池，因为有以前的故事，每次都会有大丧发生，所以魏明帝曹叡非常厌恶秃鹫。结果这一年，魏明帝也死了。（《宋书·五行志》）
九、鱼
鱼，《洪范五行传》定义：“听之不聪，是谓不谋，厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。时则有鼓，时则有鱼，……”班固《汉书·五行志》注释：“寒气动，故有鱼。雨以龟为，龟能陆处，非极阴也；鱼去水而死，极阴之也。”他们是说，鱼对应五行变异中的水，属于听之不聪的目下。由于寒气涌动，所以会有鱼出现。恒雨时以龟为，因为龟可以在陆地上生存，还不是极阴之物；而鱼离开水就会死去，所以鱼才是极阴之。正如《南齐书·五行志》鱼序文中解释说：“《传》曰：极动，故有鱼。鱼者，常寒罚之也。”
再者，鱼与介虫之，《汉书·五行志》记载，刘歆《听传》认为，听之不聪目下应该有介虫之，但没说不应该有鱼；班固汉志接受了刘歆的观点，将介虫之列入听之不聪的目下，但也没有将鱼删去，因此在听之不聪目录中，就有了两项“”并存。
以上诸史的故事中，“大鱼”的记载最多，它预示着将会有坏人入朝，或者有大臣死去。如京房《易传》曰：“海数见巨鱼，人进，贤人疏。”班固曾记载，成帝、哀帝年间，都有大鱼出现在北海及东莱。（《汉书·五行志》）司马彪亦曾记载：汉灵帝熹平二年，东莱海出现大鱼二枚，长丈，高二丈余。明年，王刘畅、任城王刘博都死去了。（《后汉书·五行志》）
十、华
华，《洪范五行传》定义：“思心之不䜭，是谓不，厥咎霿，厥罚恒风，厥极凶短折。时则有脂夜之，时则有华，……”班固《汉书·五行志》解释：“刘向以为于《易》《巽》为风为木，卦在三月、四月，继阳而治，主木之华实。风气盛，至秋冬木复华，故有华。一曰，地气盛则秋冬复华。一曰，华者色也，土为内事，为女也。”他们是说，华对应五行变异中的土，属于思心之不䜭的目下。因为秋冬季节，草木反季复华，所以华会出现。
以上故事需要有两点说明：一是华而不实，是说树木只开花，不结果实及种子。《隋书·五行志》讲到南北朝时，后齐武平元年，曾经发生槐树华而不结实的情况。史官说，槐树象征着三公之位，它发生华而不实，正是三公萎落之象。到第二年，和士开被诛杀，陇东王胡长仁，太保、琅王俨皆遇害，左丞相段韶薨。二是女，《隋书·五行志》列举两段故事，根据班固《汉书·五行志》观点：“一曰，华者色也，土为内事，为女也。”
十一、龙蛇之
龙蛇，本来应该属于麟虫，如《魏书·灵征志上》写道：“《洪范论》曰：龙，鳞虫也，生于水。云亦水之象，盛，故其象至也，人君下悖人伦，上乱，必有篡杀之祸。”班固《汉书·五行志》有记鳞虫之，但其下没有内容，而将龙蛇之等单列出来，加以记载。如《洪范五行传》定义：“皇之不极，是谓不建，厥咎眊，厥罚恒阴，厥极弱。时则有射，时则有龙蛇之，……”班固《汉书·五行志》注释：“《易》曰云从龙，又曰龙蛇之蛰，以存身也。动，故有龙蛇之。”他们是说，龙蛇之对应六事变异中的皇之不极，产生于涌动。
总结以上诸史故事，有三点提示：一是见到龙，一定是大凶之兆，会有灭亡或君王死去。如天凤年间，黄山宫有死龙出现，结果汉兵诛灭王莽，汉室复兴。汉桓帝延喜七年，河内野王山上有龙死，长可数十丈。襄楷认为，这是改朝换代的预兆，到了建安二十五年，魏文帝取代了汉朝。（《后汉书·五行志》）二是龙蛇被困于井中，大臣将有被拘禁的灾难。如刘向说：“龙贵象而困井中，诸侯将有幽执之祸也。”（《宋书·五行志》）三是此中有虹蜺记载，它被定义为未成形的龙。如蔡邕说：“所谓天投蜺者也。不见足尾，不得称龙。”（《后汉书·五行志》）
十二、花
花，《明史·五行志》中有二段记载，实为称华为花。《清史稿·灾异志》中有九段记载，记载秋冬季节，花朵反季的故事，即桃李华，实为称华为花。
十三、女
女，见于《汉书·五行志》，班固在注说华时写道：“一曰，华者色也，土为内事，为女也。”《隋书·五行志》思心之不䜭华的目下，记有两段女的故事，一是南北朝时陈后主陈叔宝贵妃张丽华、孔贵嫔，再一是北齐后主高纬嫔妃冯小怜。
十四、鼠
鼠的记载，诸史《五行志》及《灵征志》《灾异志》中，有五种情况：一是鼠，属于貌之不恭之下的例目，见于《汉书·五行志》《旧唐书·五行志》《书·五行志》《旧五代史》《宋史》《元史》《清史稿》。二是将鼠的变异对应五行变异中的土，见于《汉书·五行志》思心之不䜭黄眚黄祥有记：“昭帝元凤元年九月，燕有黄鼠衔其尾舞王宫端，往视之，鼠舞如故。王使夫人以酒脯祠，鼠舞不休，夜死。黄祥也。时，燕刺王旦谋反将败，死亡象也。其月，发觉伏辜。京房《易传》曰：诛不原情，厥鼠舞门。”三是将鼠的变异归于毛虫之，见于《魏书·灵征志上》。四是将老鼠归于貌之不恭青生青祥的目下，如《隋书·五行志》有记：“陈祯明二年四月，群鼠无数，自蔡洲岸入石头淮，至青塘两岸。数，随江。近青祥也。京房《易飞候》曰：鼠无故群居不穴众聚者，其君死。未几而国亡。”五是《明史·五行志》貌之不恭序文写道：“《洪范》曰：木曰曲直。木不曲直，则失其性矣。前史多以恒雨、狂人、服、鸡祸、鼠、木冰、木、青眚青祥皆属之木，今从之。”此中称鼠为鼠，正文小标题又改称鼠。
责任编辑：彭珊珊
校对：刘威
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76年属龙死于哪一年，属龙哪一年犯太岁
76年属龙死于哪一年
沙历史上的今天。
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历史上有什么大将死于无名小卒之手？1867年11月19日：东捻军受挫于江苏赣榆，首领任化邦被部下潘贵升刺杀。
历史上，有什么将军死于无名之辈的手中？
捻军少年士兵的僧格林沁，就是其中一个。
捻军同太平军完全不同，属于另一种性质的农民军。
捻军是活动在安徽、江苏、山东、河南四省的农民武装，强盛了16年，才被李鸿章和左宗棠平定。
太平军是一支以客家人为骨干，带有神秘色彩的反清武装。总体来说，太平军严密，有着完整的体系，有着自己的种种制度，
简而言之，太平军是清军的缩小版，是接近于军的成熟。
而且太平军很快就建立了自己的根据地，以此为基础四面作战。
捻军则完全不同。
本质上说，捻军只是一种半匪盗、半地方武装的流民武装力量。
由于年年灾荒，无法生活，年轻力壮者为了活命就投靠捻军。捻军没有统一的，各有各的地盘，各自为政。他们只是形式上的联合，也曾同太平军合作，却只是类似于匪盗的流民团伙而已。
客观来说，捻军的威胁远远不如太平军。他们是乌合之众，没有明确的或者主张，内部一盘散沙，一般不同清军正面对抗。
即便全盛时期，捻军不过10万规模，骑兵1万多人。但捻军仍然有一定战斗力，更难以彻底消灭。这是因为捻军的兵员 贫苦老百姓，灾难越多捻军就越多，杀之不尽。
1853年太平军北伐期间，淮河附近的捻军纷纷响应，一起作战。此后，清军开始重视捻军，出动大部队围剿。
捻军骑兵机动性很强，纵横驰骋于皖、豫、鲁、苏、鄂、陕、晋、直（冀）八省十余年，很难抓住他们的主力。
在僧格林沁时代，采用尾随追击的错误战略，也就是使用大量骑兵追击捻军，直到将他们消灭为止。
1864年，僧格林沁率领上万骑兵，追击捻军到河南鲁山附近。趁着清军部分骑兵渡过沙河，捻军突然发动猛攻。
此战僧格林沁的心腹，翼长恒龄被捻军击毙，还有多个将领被杀。
此战中，僧格林沁领教了捻军骑兵的厉害。
资料中这么说：捻军骑兵与传统的满蒙骑兵注重骑射不同，他们的骑兵作战，惯于使用马刀长矛进行冲击敌方战阵的近身作战，由于捻军骑兵的拼死冲锋，对清军的心理造成了巨大的压力，历史上有记载捻军骑兵善于使用长矛，曾手执数米的长矛骑兵结阵对清军的阵地发动突击。清王定安《求阙记》中记载为：“贼尤善用长矛，巨者逾两丈。我军以枪炮轰击，贼马闻枪声腾扑愈猛，瞬息已逼阵，枪不得再施。”
另外，捻军骑兵战术变化多端，很难对付：捻军一个骑兵夹一个步兵的方式一起交错缓步前进，进入清枪射程后，骑兵冲锋，快速冲击清枪部队，步兵也随机快速推进，等清军步兵上来打击捻子骑兵的时候，捻子骑兵从两翼撤退。这时候捻子步兵已经靠上来了，双方步战，捻子骑兵再返回来从两翼包抄清军。《求阙记》中记载为：喜以一步夹一骑团阵滚进，官军以此益畏之。“曾国藩语：以劲骑张两翼抄袭我军，马呶人欢，慓疾如风云”。
有意思的是，捻军也很喜欢西洋武器，装备大量：盖昔日之捻，装旗有时，众皆乌合；今则飘忽无定，习于斗争；昔日之捻，多属徒行，又鲜火器。今则熟于骑战，且多。
可见，捻军不但颇有战斗力，还很善于学习，并不好对付。
此战失败以后，僧格林沁恼羞成怒，决定不惜代价追击捻军。
经过4个月的连续追击，僧格林沁连续同捻军几次交手，颇有些战绩。但捻军主力尚存，从河南进入山东境内。
僧格林沁命令部下追入山东，然而将领们大多反对。僧格林沁骑兵连续追击多月，一路上粮食补给匮乏，道路艰难，官兵累死、病死就有数百人。昼夜不停追赶，清军官兵们都疲惫至极，不愿意再追。况且，河南、山东地区很多地方本来就陷入饥荒，根本无法供应军粮，僧格林沁骑兵还需要忍饥挨饿作战。
如果说仅仅是作战一二个月，骑兵们还能够坚持。此时追了4个月，还要追多久谁也不知道，官兵们都不想这么打仗，部队怨气很大。
可是，僧格林沁认为捻军已经接近崩溃，只要再坚持作战1个月就可以将其全歼。
自认为必胜，僧格林沁强行命令部队追击，违令者斩首。
夸张的是，此时也有部分捻军小头领来投降，竟然被僧格林沁斩杀以报复。这让捻军认为投降死，只能拼死一战。
这样又了1个多月，捻军再次进入河南。至此，僧格林沁部下已经愤怒到了极点。这些骑兵连续追击几乎有半年，昼夜不停，数日之内就要作战一次，粮食补给又经常断绝。
当时军心浮动，骑兵们士气低落。
相反，僧格林沁则认为捻军马上就要覆灭，决定加速追击，一劳永逸。
在僧格林沁的心目中，从没有想到捻军还敢于大规模进攻，认为他们已经溃不成军了。
5月18日，僧格林沁约万人骑兵，追击到高楼寨地区，人困马乏，战斗力降到更低点了。
他不知道的是，捻军领袖张宗禹早就制定了拖垮敌人，再进行一次决定性伏击的计划。
之前张宗禹判断僧格林沁骑兵还有一定战斗力，不能随便进行主力决战。
此时他认为时机已到，决定在高楼寨进行伏击，一举歼灭僧格林沁骑兵集团。
此时僧格林沁在高楼寨的骑兵，有9000多人。
于是，张宗禹仔细设置了伏击圈，甚至驱赶当地老百姓协助，挖掘了长长的困马沟，随后派少量骑兵诱敌深入。僧格林沁早就没有把捻军放在眼里，认为他们已经溃败。他迅速中计，命令主力追赶进入高楼寨。
做梦也没有想到会被伏击，僧格林沁各部散乱地追上去。突然之间，数万捻军从四面八方杀了出来。
僧格林沁的骑兵本来就疲惫不堪，斗志低落，这下顿时吓破了胆。
好在僧格林沁毕竟身经百战，立即派各部分为三队迎战，准备反败为胜，一举歼灭捻军主力。
然而，捻军官兵此刻都是拼着性命厮杀的，士气比清军高太多。加上捻军本来就是以逸待劳，准备充分，又有兵力优势，很快就占据上风。首先是僧格林沁的中路副都统常星阿部被击败，骑兵纷纷向后溃散逃命。此刻另外两路清军，还在同捻军激烈厮杀，不分胜负。
张宗禹也是个将才，判断局势后命令获胜的中路捻军，立即夹击西路清军。西路清军本来就支持不住，摇摇欲坠，被夹击后顿时全线溃败。随着两路清军败退，僧格林沁的部队彻底。
此时僧格林沁才考虑率领部队撤退，但是唯一可以撤退的道路上，又有很深的困马沟，无法突围。
这样从中午到晚上，僧格林沁所部9000多人伤亡殆尽。内阁大学士全顺、总兵何建鳌、额尔经厄全部战死，余部失去四散逃走。
到了这个地步，僧格林沁也只能先顾自己了。他率领少量亲兵，骑马快速突围。但没多久，这队骑兵就被捻军骑兵追上，双方在夜间田野上激烈厮杀。混战中，僧格林沁的小股骑兵被杀了个精光，少数幸存者为活命，迅速骑马逃走，也顾不上掩护了。此战中，僧格林沁中刀受重伤，坠马倒在田埂中。
当时捻军骑兵只顾追赶，倒也没有检查僧格林沁死了没有。
过了一会，一股捻军来打扫战场。年仅15岁的捻军小兵张皮绠，发现一个大胖子还在呼呼喘气，一刀将其砍死，夺走了身上佩戴的三眼花翎和念珠。
可笑僧格林沁打了一辈子仗，经历了无数惨烈战斗，最终竟然死于一个半大孩子之手。张皮绠没文化，并不知道自己杀掉的是僧格林沁。后来回到大部队中，将缴获的三眼花翎上交，上级才判断他的是僧格林沁，给予重赏。
在捻军战败后，这个张皮绠逃回老家种地，在8年后才被清廷抓住，搜出了僧格林沁日常佩戴的念珠。于是，张皮绠被凌迟处死。
如果说僧格林沁死于一个无名少年之手，实在是窝囊。
那么，苏联的瓦图京大将就更惨了。
瓦图京是苏军最会打仗的几个将领之一，完全可以同朱可夫平起平坐。
他早在1920年就参加红军，戎马生涯20多年，经历数百次战斗不死，从排长干起， 1943年获大将军衔。
担任大将的瓦图京，只有42岁，可见前途。
瓦图京是的心腹爱将，被委以重任。他指挥过著名的格勒战役，库尔斯克会战。
1943年10月，他又担任乌克兰第1方面军，指挥了第聂伯河战役、基辅战役。
甚至告诉瓦图京，可以让他代替不太听话的朱可夫去攻打柏林，享受更高的荣誉。
就在瓦图京一帆风顺的时候，意外突然发生了。
1944年2月29日，苏军占领区的罗夫诺州奥斯特罗赫区，瓦图京乘车赶赴前线指挥所，突然遭到伏击。
者并不是德国人，也不是什么，而是乌克兰分子的游击队。
这个游击队实力非常弱小，只有十几人而已。
他们看到2辆苏军吉普车路过，就用对准车上胡乱扫一通。
混战中，瓦图京背部和腿部中弹。
其实，这两处枪伤并不是重伤，然而中弹后却意外出现了严重的感染。
瓦图京体质很好，并没有像普通人一样迅速死去。他苦苦坚持了差不多2个月，最终在4月15日不治而死。死前，瓦图京是非常痛苦的，真不如被一发当场打死。
无奈之下，在3月任命朱可夫为乌克兰第1方面军。然而，朱可夫上任以后，该方面军的伤亡开始迅速增加。
瓦图京的死亡虽是意外，也有自己过于大意的因素。当时英美的机构，曾告知这一带有乌克兰反苏游击队。正常来说，瓦图京应该至少带着几辆装甲汽车或者摩托车开道，作为坐车的护卫队。然而，瓦图京认为游击队都是胆小，只敢晚上出来打，才在白而皇之的乘坐吉普车赶路，根本没有携带卫队。
瓦图京没有被几百万德军干掉，竟然死于十几名装备低劣的乌克兰游击队之手，真的比关羽还要冤枉。
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76年属龙男的婚姻，64年属龙男一生的婚姻
76年属龙男的婚姻
1976年属龙人婚姻命运 男属龙的婚姻与命运情况 男性属龙的话一般都会显得比较内向一些，面对爱情也没有足够的勇气去表达，除非在万分紧迫的情况下，否则属龙的男性很少会去主动的示爱，这。十二生肖中的属龙人志向远大，不管做什么事情都不拖泥带水，他们目标明确，一旦决定和谁生活在一起，就不会半途而废虽然属龙人的脾气大，心胸也不是很宽广，尤其是76年的属龙人，心眼不大。
176年属龙男一生婚姻年属龙婚姻配属相 不同的属相不仅对应着不同的年龄，还对应着不同的性格命运就像龙年出生的人一般性格会比较温和有耐心，对待别人 提起76年属龙男一生婚姻，大。76年属龙生的人，诚实，富有忍耐心，对事多固执，乏其交际，不管是男人还是女人多信他人甜言以致失败，后悔不及，应该谨慎之，此人性格开朗，聪明伶俐，但内心温和，作事勤勉，活动独立，热心坚实。
属龙男在2022 年里的感情如何
婚姻自然是我们较为看重的东西，毕竟它主宰了我们大部分的生活不过婚姻这东西不同的人所经历的内容也是各不相同的，就好比七六年生人在婚姻中显然就不是那么顺心他们一生几乎要遇。1976年属龙的男人一生婚姻 1976年出生的属龙人性格特点 出生在1976年的属龙多数都会有聪明，机智的特点，他们做事情的时候能够自主承担起，还会有慷慨大方的特点但这一年出生的属。
76年属龙男44岁婚姻爱情运势 就七六年的龙男来说，性格上是非常要强的不愿意服输，在工作中总是冲在一线，什么都挣个之一，工作能力有目共睹，是的得力干将，是。属龙的人天生能力强，而在2022 奶奶因为事业压力大，所以人际关系会稍显紧张那么1976年属龙会离婚吗？下面我就给大家详细介绍一下1976年属龙婚姻命运一起。
76年属龙死于哪一年
1976年属龙的男人婚姻爱情详解 属龙的男人很少主动去爱别人，而多数情况下是他们抛弃别人，很少有人抛弃他们属龙的与意中人在一起时会十分紧张，虽然他们对爱人十分体贴温柔，但由于天。
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76年属龙人一生的劫
76年属龙人一生的劫
76年属龙人一生的劫，每一种生肖都是有着不一样的传说，现在很多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。而且历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌，下面是76年属龙人一生的劫。
76年属龙人一生的劫1
1976年属龙人基本属性
1976年是传统意义上的丙辰龙年，丙在五行里属火，所以这一年又是火龙年，纳音为沙中土。想要看他们一生的三劫，也就要看和他们相克的年份。根据五行相生相克原理，水克火，木克土。所以对他们不利的年份，一定是某个水年，同时纳音为某个木的年份。
天干五行
在十个天干中，壬癸为水。所以，某个水年，指的也就是天干带壬或者癸的年份。
六十甲子纳音表
中国的干支纪年法，是以十个天干和十二个地支相结合，共有六十个组合。从甲子开始，循环往复。在所有的年份中，纳音为某个木的年份，一共有十二个。分别是，戊辰己巳大林木，壬午癸未杨柳木，庚寅辛卯松柏木，戊戌己亥平地木，壬子癸丑桑柘木，庚申辛酉石榴木。其中，符合条件的共有四个，分别是壬午年，癸未年，壬子年，癸丑年。
相合相克
对于属龙人来说，他们的六合生肖是酉鸡，三合生肖是子鼠和申猴。同时，辰龙和丑牛相破，和戌狗相冲，和卯兔相害，和辰龙相刑。这四种关系都是相克的关系，尤其不好。因此，虽然壬子年是符合条件的，但因为是鼠年，和属龙人是三合之一，还是有一些好处的。
三劫年份
综上所述，最后剩下的年份，也就是1976年属龙人一生三劫的年份。分别是壬午年，癸未年和癸丑年。换算成公元纪年法，再考虑到人类大致寿命的问题可以知道。
对于1976年来说，需要注意的壬午年是2002壬午年，2062壬午年。2003癸未年，2063癸未年，2033癸丑年。也就是说，1976年属龙人在二十六七岁，五十七岁和八十六七岁的时候，最容易遇到劫难，这也是符合一般人发展规律的。
二十六七岁
二十六七岁对于大多数人来说，是走入社会，工作了一段之后的阶段。这个时候，遇到的劫难，大多是在事业上或者婚姻上，比如说，婚姻不顺，求子不利，或者身边小人比较多，事业发展受限。不过，好在一切都已经过去了。
五十七岁
1976年属龙人一定要重视接下来的2033年癸丑年，因为在相克的同时，丑牛和辰龙又是相破的关系，更为不利。而且人到中年，问题本来就会更多，尤其是健康方面更容易出毛病。
八十六七岁
等到八十六七岁的时候，倒不用过分担心，因为到了这个年纪，有劫难基本就是关于生死的。而能够活到如此高寿，也算是比较幸运了。
76年属龙人一生的劫2
事业劫难
属龙女的第一个劫难是关于他们事业上的，她会遇到自己人生当中第一个大打击。属龙女是一个非常有野心的女人，他们几乎会将自己所有的精力全部投入到自己的职业当中，但是这对他们的事业并没有太大的帮助。
因为他们的`个性过强并且很容易冒犯小人。 最后，导致事业失败。财富劫难：龙女没有钱的概念，所以他们花了很多钱。 在他们的晚年，他们将面临缺钱的问题，这将导致财富灾难。情感上的劫难：属龙女不太在乎感情，因此她经常忽略伴侣的存在，这很容易导致脱轨或情感损害，特别是在中年时。
劫难的化解方法
想要化解这一大劫难的话，可以选择吃斋念佛，洗涤心灵。因为1976年的属龙女在自己38岁这一年，会遇到事业与健康的双重打击，甚至还有更多困难在等着他们。这个灾难可以说是给属龙女带去很沉重的打击与影响，必须要给予足够的重视才行。生活当中遇到困难是很正常的，很多时候这些困难都是有利有弊的，当灾难来临的时候，只有正面的迎接这些灾难，才有解决的办法。
1976年属龙人一生命运
属龙的女生这一辈子还是非常幸运的，他们虽然年轻的时候会精力很多困难，并且也无法得到家里的帮助。但是他们可以凭借自己的能力才解决这些困难，并且事业也完成的相当的出色，靠着自己的双手过上自己想要的生活。
属龙人有着非常强的学习意识，他们在上学的时候非常努力学习，不需要家里人过于担心，他们的成绩非常的好，可以考入自己理想中的大学。进入工作之后，属龙人的适应能力也非常的强，可以很好的融入复杂的环境当中，也会利用自身的优势为公司带去收益。
76年属龙人一生的劫3
76年属龙女一生
76属龙女的一生算是比较波折的，虽然说她们特别希望自己变得强大，但是人生中遇到的倒霉事情的确有很多。每一件事情单拿出来都会让她们感觉到非常无助，所以76年属龙女没有太好的人生经历，一直都在被动中不断的渴求希望，这也是她们比较悲哀的一点。
第一次劫难：三十六岁
76属龙女三十六岁的时候算是第一次劫难，第一次劫难主要是事业不顺。这是的属龙女会发现不论怎么去避免还是没有办法去改变，他们渐渐的变得被动，而且没有办法让自己的事业有所提升。属龙女在三十六岁的时候最好安逸一些，不要总是想着提升事业。
第二次劫难：四十岁
76属龙女第二次劫难在四十岁，主要的原因是财富不断流失。虽然说属龙女已经足够小心这一切，可是最后依旧遇到了前所未有的灾难。他们会很清楚的发现赚钱变得困难了，而且自己的财富也无法保持住，这一切都会让他们的局面变得尴尬，属龙女开始没有了动力。
第三次劫难：四十五岁
76属龙女第三次劫难是在四十五岁，这段时间属龙女的感情并不稳定，稍微一个不小心就很容易断送掉自己的感情。也正是因为如此属龙女开始对感情避而不谈，但是依旧会让属龙女的生活变得非常有压力。76年属龙女一直都是比较压抑的，同样她们也渴望从牢笼里挣脱出来。
