徼_徼的拼音

天灵灵地灵灵，看见本文你最灵，你会不会相信还有另外一个你过上你想要的生活！一起来学习徼，以及徼的拼音对应的知识点吧。2024

徼是什么意思

徼的意思是： 窃取，抄袭。

一、徼的拼音和释义：

（1）徼[jiǎo]

同“侥”；求。

（2）徼[jiào]

边界； 巡逻，巡察。

（3）徼[jiāo]

窃取，抄袭；揭发。

二、徼的部首：彳

四、汉字结构：左右结构

五、造字法：形声。

六、相关词组：

故徼 徼塞 丹徼 徼功 疆徼

扩展资料

一、汉字笔顺：撇、撇、竖、撇、竖、横折、横、横、点、横、横折钩、撇、撇、横、撇、捺、

二、词组释义：

1、疆徼[ jiāng jiǎo ]

边境；边界。

2、塞徼[ sāi jiǎo ]

障塞，要塞。

3、徼天[ jiǎo tiān ]

求天赐福。犹言天佑。

4、警徼[ jǐng jiǎo ]

犹警巡。

5、周徼[ zhōu jiǎo ]

谓周围巡行警戒。 徼，巡察。

参考资料来源：百度百科-徼

道德经第一章中，“徼”咋念？什么意思？

在《道德经》第一章中，“徼”读作jiào，意为边际、边界，引申为端倪。

一、原文

故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

二、译文

因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。

它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

三、徼的基本释义

1、读作jiǎo

〔～幸〕希望得到不应该得的，如“存在～～心理”。也指获得意外的利益或意外地免去不幸的事，如“～～成功”。

2、读作jiào 

边界：～外。也指巡逻，巡察：～巡。～道（巡查警戒的道路）。 

扩展资料

徼的组词

一、巡徼 [ xún jiào ]

巡行视察。也指巡查的士卒。

二、穷荒绝徼 [ qióng huāng jué jiǎo ]

极远的边塞。

三、离本徼末 [ lí běn jiǎo mò ]

比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

四、行险徼幸 [ xíng xiǎn jiǎo xìng ]

指冒险行事以求利。

五、据徼乘邪 [ jù jiǎo chéng xié ]

据：凭借；徼：侥幸；乘：趁；邪：不正当。指凭侥幸、乘邪险的道路来求得富贵。

徼怎么读？

徼有两个读音，分别是jiǎo、jiào，声母是j，韵母是iao。

释义：

［jiǎo］

1、求。

2、“侥（jiǎo）”的异体字。

［jiào］

1、边界。

2、巡视。

相关组词：

徼福、青徼、徼绕、火徼、绝徼、徼讦、庐徼、徼利、徼候、徼劫、游徼、沙徼、障徼、徼道、边徼、徼巡、巡徼

扩展资料：

1、徼巡

巡查。

汉荀悦《汉纪·惠帝纪》：“中尉掌徼巡京师，位秩与卿同。”意思是中尉负责巡视京城，地位和你一样。

2、巡徼

指巡查的士卒。

宋文天祥《＜指南录＞后序》：“贾家庄，几为巡徼所陵迫死。”意思是贾家庄，几乎被巡察所欺凌逼迫死

3、边徼

犹界限。

闻一多《太平洋舟中见一明星》诗：“我才知道我已离了故乡，贬斥在情爱底边徼之外—飘簸在海涛上的一枚钓饵。”

"徼" 怎么读，什么意思？在《道德经》中老子说言之“徼”意指什么？

徼，读音是jiào，归终、边际、边界的意思。引申端倪的意思。

春秋·老子《道德经》第一章原文：

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

译文：

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。

“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。

无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

扩展资料

老子在《道德经》的首先提出的“道”与“名”两个关键名词，古时，“道”与“天”字相通，在这里“天”和“道”是相通的，一般是指自然运行法则。

“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。“可道”，意思可法，按“天道”运行法则去做，“非恒道”不是永远不变的，即普遍性与特殊性的关系。

关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形而上与形而下问题，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。其中形而上也是修真修仙的基础，即自我的小宇宙是大宇宙的表象。万物确是从“无”中而生出“有”的种种万类。

“常无”与“常有”，是从万物之“道”讲。“本无”是天地的原始，“妙有”是前人或自己命的“名”，因此从无生有从一生二二生四，四生八直到万物万有，是万物的源。

老子在本章里阐述了一个重要的哲学思想：“唯物论”的哲学思想。

老子说：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”通常在人类对某一事物一无所知的时候，往往是被动的观察事物的表面现象，从表面现象逐渐认识到一定深度的奥妙，人类要把观察到的这些奥妙描述出来这就是“名”。

通常人类一旦对事物的探索发展到“名”的阶段，人类会把这些支离破碎的“名”组织起来，加以系统归纳就发展到“科学知识”的阶段了。人类用科学知识武装了头脑，就会产生更强烈的探索更深层次自然内在本质的欲望，正是这个欲望推动了科学知识的进一步发展。

先有物质存在就是“道”，后有意识产生就是“名”，这就是两千年前老子提出的唯物论观点。与马克思主义的：“物质第一性，意识第二性。”的唯物论观点是不谋而合的。

名和道，都出自同一个事物，一个是客观存在；一个是对存在的认识。认识是在否定的过程中不断发展的，不断的否定、肯定，再否定、再肯定，事物的本来面目就揭示出来了。

与今天人们所说的：从感性认识到理性认识的过程，是否定之否定过程的哲学思想有着异曲同工之妙。这就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”的深刻内涵所在。

参考资料来源：百度百科--道德经