菜根谭适合多大年龄看及菜根谭值得读一辈子吗

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菜根谭适合什么人看

适合有阅历能静下心的人.

《菜根谭》是明朝隐士洪应明所做，作者早年热衷功名，晚年隐居，潜心礼佛，自号还初道人（礼佛而号道人，确实有些怪）。《菜根谭》类似随笔录，没有连贯的脉络，只是作者的一些感悟句子。内容谈不上晦涩，但是也确实包含了作者的数十年人生感悟。当然，对于看经典之外的书籍，我一般是以较重的批判的眼光来看。《菜根谭》在明清之时都算不上受重视，但是近十几年来倒是确实掀起了一股热潮。总而言之，书中不乏深刻的感悟，但是也确实有很多问题。最重要的，作者想在一本书内融汇儒释道三家思想，应用三家的观点——不得不说儒释道至深入处，确实是部分有所交通的——但是作者的境界似乎仍显不足，本想为虎添翼，但是最后却显得有些四不像。究其原因，作者虽然广泛涉猎三教，但是却没有一个作为根基的“道”。你说他学儒，他没有修齐治平，为生民开太平的志向，其言“处世不必邀功，无过便是功”，虽然有着经历世事的沧桑，但是也不免给人怕事的感受。你说他学道，学佛，却说“试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然”“想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷”。可见他实际上读道读佛，却不信道也不信佛。君子务本，本立而道生；采用三教的部分观点和视角，却实际上对三者都没有信仰，自然是一个形似神不似，走向消极的结局。作者实际上不相信可以“超脱”，或者存在“持久的价值”。不论是寡欲，看破，超脱，静空，乃至“要以宇宙的宽广看问题，要从历史长河的长远看得失”之类的话虽然都是“高大上”，但都是建立在一个关键点之上——死亡不是终结——否则毫无意义。作者在全文中强调淡泊名利，去除欲望，强调名利等等一切的外在都是空，但是你要说这些是空，那就必然有物是实（当然这依然是分别，大道浑然，唯恍唯惚，不分阴阳，我这里退一步姑且论之）。然而在文中，作者的言语字里行间都是人死如灯灭，到头一场空的态度（也就是说洪居士一直在说空，却从来不提到实，或者他就不认为有什么是实？）。如果以这种思想作为认知思考的根基，那我可以说消极是必然的，之前的所有清净寡欲的讨论都是没有意义的——既然死后就是什么都没有，那欲望去不去除有什么区别？心念澄不澄澈有什么不同？尽皆是一个死字罢了。从这个角度去看，那人生没有任何事是有意义的，不管是民族，国家，利益他人等等等等，反正死后就是什么都没有了，这些事又去管他作甚？儒释道，儒家只言入世，道家更重出世，佛家入世出世尽皆圆满，但没有哪一个是消极的。此处舍生取义，修齐治平的儒家不谈，道家追求长生，相信能够以身合道，天人合一；佛家有轮回，此世之死从来不意味着结束，他们所共有的寡欲清净的修持方法是手段而非是目的，故而修行依然有勇猛精进，但是洪先生虽然总是反复强调名利不可恃，要求清心寡欲，但是却没说明这是为了什么，难道做这些仅仅是为如他所言“欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻（求一好死？）”么？那可真是殆矣！

女孩子适合读菜根谭吗

女性天生心灵细腻，思维灵敏。适合一些激发灵感，启迪心灵，感悟自然的深度思想内涵书籍。例如《菜根谭》，《小窗幽记》，这些语录体片段化化的美学文集。《菜根谭》偏向于将儒释道文化精髓的人生感悟“文学化”表达。例如文中“宠辱不惊，闲望庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，亦或“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”。而《小窗幽记》偏向于美学和琴棋书画诗酒茶之类的小品文集。

同时，女生可以多阅读一些古典气质的才艺修习的专业书籍。如“茶圣”陆羽的著作《茶经》。

这些书籍并不是说一定要强力推荐，而是说通过以点带面的方式，给女性朋友们介绍一些浅显易懂的可入门的优秀传统文化的读物。以打开精神世界新的大门

《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》哪一本适合年轻人看？

书是无分读者的年龄的，重要的是能够从中获益。这三本书都是劝世的，个人觉得措辞都比较浅显。但是论整体文笔，推荐菜根，他的举例说明较多，相对通俗。