酆姓有多少人口以及酆是百家姓吗
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小家族，大故事之“平江酆氏学田记”——一个家族崛起的秘密
酆姓出自姬姓，为周文王后代。根据《元和姓纂》记载，周武王建立周朝后，将他的弟弟即周文王的第十七子惠伯，字极，封于酆邑，大概就在现今的陕西省户县一带，称为酆侯，是为酆氏始祖，他的后代遂以酆为姓。
历史 上比较著名的酆姓人物有酆去奢、酆寅初、酆庆等。酆去奢是宋代著名道学家，道教传说当中非常著名的一位得道真人，在民间留下了很多关于他的传说。酆寅初是元末明初人，博学多才，不愿在元朝做官而选择了隐居，一直活到了105岁。酆庆是明正统年间进士，因反对明代宗废太子朱见深，另立自己的儿子朱见济为太子而留下了直言谏阻的美名。
前些时候,在刚刚建立不久的平江姓氏文化研究交流微信群里，酆苏先生发出来几张家谱照片，内容为民国时期的《酆氏学田记》，文章记述了酆氏先贤毁家捐学的义举，现将《酆氏学田记》全文摘抄如下：
平江酆氏，其先出自临江，以经商鸣于湘，而独好学，学田之亩盈千数，岁计族人入学之远近，大小结费有差。其家菊亭先生毁家捐置，今所称平江酆氏学田者也。
余来武昌，与先生哲弟子卣游，具闻先生中年折节读书及捐置学田、规约，不禁欣然景慕。子卣述先生之言曰：吾酆氏之兴，实自先芷庭兄庶富兼教始。吾家族以有今日，是皆先兄往事，湘人所睹见。惜其不永年，而不克竣其志。余小子惟先兄之志是务，而何敢爱田？是义也，所睹皆难之，而先生则毅然不顾，成此盛举，可不谓豪杰之士哉！
抑余谓学田之设，创之也难，而守成也亦不易。昔范文正置田千亩，以赡族人。迨子纯仁暨五世孙之柔，申明规约，历数百年，代有贤嗣。今先生起家商贾，卓然与文正公同风，伟矣！余犹愿后先生而作者，继继承承如范家故事。孟子曰：人人亲其亲，长其长，而天下平。有贤者起，必来取法，岂独酆氏一族之幸乎。
是为记。
清实录馆史官南昌黄云冕拜撰。
在总人口接近120万、现有姓氏达三百多个的平江县，人数上万的姓氏有20多个，酆氏人口不过区区数百人，确实是一个不折不扣的小姓族。虽然也多少了解酆氏出过一些人才，但这种捐置学田上千亩的大手笔，却闻所未闻，从来没有听说过。文章引起了我对于酆氏的浓厚兴趣，于是找来《酆氏族谱》，一探究竟。
通过阅读《酆氏族谱》，发现在近百年间,平江酆氏这个只有几百人的家族，先后涌现出了一批如酆明纲（菊亭）、酆明纶（芷亭）、酆裕镕、酆裕后、酆裕坤等名垂青史的优秀人物。
其中令人印象最深刻的是菊亭公酆明纲。他是民国时期湖南商界知名人士，毕业于汉口银行讲习所，历任湖南银行总稽核、湖南通商银行协理、湖南电灯公司总理等职，使濒临破产的公司起死回生。酆明纲的思想特别开明，主张子女不应继承遗产，晚年把一生积蓄都用于慈善事业，为平江教育事业捐款25万银元，还将平江老家的祖遗田产“一千担租”合四百亩及附属之山场、水塘、屋宇全部捐出，作为平江酆氏学田。酆氏子弟上学不但不用花钱，还能领到学费。
正是因为他的这一大公无私的举措，让酆氏后人得到了较好的教育和培养，为后生晚辈提升了个人的发展空间，使得酆氏族人在很长一段时间里深受裨益。
回顾我国的教育发展史，不难发现，即使在“罢黜百家，独尊儒术”的汉代，也并没有形成一种比较可靠的教育经费保障机制。
宋乾兴元年（1022）十一月，国子监孙奭奏请朝廷赐给兖州州学学田10顷，“以为学粮”，获得了朝廷批准，这一举措后来得到各地纷纷效仿，因此被认为是宋代学田制度的开端。也就是说，一直到北宋仁宗朝以后，才逐步形成了一种以学田制为核心的多种形式、多种来源的教育经费筹措制度，进而从根本上解决了长期以来阻碍教育发展的经费问题，为宋代教育及以后各朝各代教育经费问题的解决提供了范例。
“学田制”这一制度的确立，无论是在当时来说还是以后的数百年间，都具有非同一般的意义：
第一，为地方教育的发展奠定了一定的经济基础；
第二，宋代从立国之初就鼓励出身寒微的人读书入仕。学田制度的确立，在很大程度上保障了中下阶层接受教育的权利，加强了科举和教育平民化的倾向；
第三，正式确定了我国封建 社会 教育经费制度的基本形式，从根本上解决了教育经费问题。
中国自古以来都是一个很注重传承的家族 社会 。在由一个个家族组成的 社会 里，一个人要想有所成就，必须要借助家族的力量。家族力量强的人相对来说起点就高，家族力量弱的，想要有所成就也很容易遇到天花板。
优秀的人才需要经过几代人的共同努力。比如大名鼎鼎的曾国藩家族，正因为有了曾国藩爷爷曾星冈、父亲曾麟书三代耕读传家，到了曾国藩这一代，才能有爆发崛起的机会。
所以，如果一个家族每一代都有做官、读书、经商的人，那么这个家族培养出来的孩子必然是相对优质的。而一个家族有了数代人的积累，有了各种资源传承，抓住机遇出贵子就成为一个大概率事件。如果没有家族的积累和传承，那么所谓的“寒门出贵子”就只是碰运气的偶然事件了。
酆氏家族正是在菊亭公酆明纲捐献私产作为酆氏学田后，直接帮助很多酆氏后辈得到了更多向上发展的机会，涌现出了许多优秀的人才。所以，对每一位酆氏族人来说，“酆氏学田”绝对是先辈留给他们的最珍贵的遗产，在引以为荣的同时，也必将激励他们奋发向上，努力创造更加美好的未来。
酆姓的迁徙分布
酆氏或是典型的汉族姓氏，而今人口总数在中国的大陆与台湾省均未进入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第一百零一位门阀。
酆氏远祖始于西周王朝，据通志氏族略上记载，周文王的第十七子，受封于酆地(今陕西户县)，封为侯爵，称酆侯。其子孙后代就世代以国号“酆”为姓氏。因此，酆氏出自周朝王室，起源于姬姓。
古时酆邑的农作物和桑叶都盛产，是个好地方。酆氏子孙世代繁衍于京兆北部一带。
唐朝时期，京城建于长安，是当时酆氏族人聚集最多的地方。据典籍《辞海》的注释，酆侯之地古名为“鄠”，位于长安西南，涝水东岸，夏时扈国，秦为鄠邑，汉置鄠县，即今陕西省户县。这便是全国酆氏人家最早的发源地。
追溯中国的历史，在周朝以前没有这个“酆”字，至周文王分封第十七子酆侯之后，“酆”字开始出现，只有两种意思：一是姓氏，二是地名。
“酆”字三千年以来在笔画和结构上没有发生过任何变化，是相当古老的姓氏。虽然酆氏人口比较少，在中国历史上也比较低调，但是作为酆氏的人应引以为自豪是：酆氏代表了姬姓血脉的“纯正”。
酆氏的起源于哪个朝代
酆氏起源于周朝，酆姓出自姬姓，为周文王后代。
起源：
酆姓出自姬姓，是3000多年前周文王的后代。根据《元和姓纂》上的记载，上古时，周武王建立周朝后，将他的弟弟（即周文王的第十七子）子于封于酆邑，享用那里的物产，酆姓就由此产生的。酆邑就在现今的陕西省户县一带，古时那里农作和桑叶都盛产，是个好地方。武王的这个弟弟受封后就称为酆侯，他的后代以酆为姓，散居各地。因为酆侯太喜欢醉酒，周朝朝廷觉得由他治理酆邑不合适，在周成王执政时，就改变了周武王的命令，不让他当那里的首领了。酆侯的儿孙们就约好，以后不管到那里，都姓酆。故酆氏后人奉子于为酆姓的得姓始祖。
迁徙分布：
酆氏或是典型的汉族姓氏，而今人口总数在中国的大陆与台湾省均未进入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第一百零一位门阀。
酆氏远祖始于西周王朝，据通志氏族略上记载，周文王的第十七子，受封于酆地(今陕西户县)，封为侯爵，称酆侯。其子孙后代就世代以国号“酆”为姓氏。因此，酆氏出自周朝王室，起源于姬姓。
古时酆邑的农作物和桑叶都盛产，是个好地方。酆氏子孙世代繁衍于京兆北部一带。
唐朝时期，京城建于长安，是当时酆氏族人聚集最多的地方。据典籍《辞海》的注释，酆侯之地古名为“鄠”，位于长安西南，涝水东岸，夏时扈国，秦为鄠邑，汉置鄠县，即今陕西省户县。这便是全国酆氏人家最早的发源地。
追溯中国的历史，在周朝以前没有这个“酆”字，至周文王分封第十七子酆侯之后，“酆”字开始出现，只有两种意思：一是姓氏，二是地名。
“酆”字三千年以来在笔画和结构上没有发生过任何变化，是相当古老的姓氏。虽然酆氏人口比较少，在中国历史上也比较低调，但是作为酆氏的人应引以为自豪是：酆氏代表了姬姓血脉的“纯正”。