伏姓有多少人口以及伏姓氏有多少人
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直接起源于风姓的姓氏有哪些？
风姓 风姓是中华最古老姓氏。据载，伏羲氏姓风。伏羲部族以风为图腾崇拜物，因而得姓。传说中的女娲氏也为风姓，可见伏羲与女娲是兄妹关系（相互通婚的胞族)说法有一定依据。黄帝时有大臣风后，即伏羲后裔。春秋时山东一带有任、宿、须句、颛臾四个小国，皆风姓国，为伏羲后裔所建。现在风姓不多，但分布较广。风姓分族还有伏、羲、庖、宓、牺、戏、枫等80多个姓氏。
伏姓 伏羲之后有此姓。据唐朝林宝所撰《元和姓篡》记载“伏，伏羲之后，子孙氏焉。与任、宿、须句、颛臾同祖。
伏姓的历史郡望主要有济南(郡治在今山东章丘南)、太原、高阳等 , 其中以济南伏氏最著名。
现在伏姓人口约有 10 万多，分布较广，其中湖南省最多。该省伏姓约占全国伏姓总人口的 68% 。甘肃清水、秦安县亦多伏氏。
羲姓 伏羲之后有羲姓，系以祖先的名号为姓。尧帝时有大臣羲和，为掌天地四时之官，其后以名为氏，形成羲姓一支。隋朝有羲士喧，官县令。
庖姓 伏羲又作“庖牺”, 其后有庖姓。一说夏禹封伏羲之后裔于庖地，建立庖国, 子孙以国名为氏。
宓姓 伏羲又作“宓牺”, 其后有宓姓。春秋时鲁国人宓不齐，字子贱，为孔子弟子。今宓姓人口不多，分布较广。
戏姓 伏羲又作“宓戏”,其后有戏姓。一说出自姜姓，炎帝之后有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、向、申、吕等国，其后以国为氏，有戏姓。戏姓历史名人不多，东汉灵帝时有北海太守戏子然。三国魏有戏志才，河南颍川人，善画 , 曹操很器重他, 任用为颍川太守。
呙姓 女娲之后有娲姓，后来去女旁为呙。古时娲、呙音同，呙姓望出南昌。
颛姓 周代，伏羲后裔的一支被封于颛臾之地 ( 在今山东费城西北 ) 建立了一个小国，名颛臾国, 为鲁国的附庸，子孙以国为氏，就是颛臾氏。颛臾氏之后分出有颛姓、臾姓。另外，上古颛顼帝之后也有颛姓，别为一支。
东蒙姓 古颛臾国在今山东费城西北 ，位于蒙山之东。国人负责主持蒙山之祀者，别为东蒙氏。
须姓 伏羲后裔一支封于须句 (山东东平之须城)，建须句国，春秋时被邾国所灭，子孙以国名为氏，形成须句氏，后省为须姓。须姓又有出自姞姓者。商代有密须国，为黄帝后裔姞姓所建，在今甘肃省灵台县西境，到周代有一支东迁到今河南滑县东南，子孙以国为氏，即须姓。
宿姓 春秋时的宿国在今山东省东平东境，为伏羲后裔所建，后被宋国所灭。宋迁宿人于今安徽宿县一带，他们以国为氏，即宿姓。宿姓还有出自古代少数民族者。北魏孝文帝迁都洛阳后将代北贵族宿六斤氏集体改成宿姓，其后发展成为河南(洛阳)望族。
今宿姓人口不多，主要分布在我国北方各地。如天津的武清县，河北的尚义、乐亭，内蒙古包头市，山东的平度、昌乐、平邑、东平，山西的大同等地均有此姓。此外，湖南芷江、江西崇仁及广东、四川、河南也有宿姓分布。
东方姓 相传伏羲帝“出于震位, 以主东方”，子孙因以为氏。历史名人：西汉有东方朔，今山东惠民县人，诙谐滑稽，才智过人，善文章辞赋，所作诗文很多，《汉书·艺文志》收有《东方朔》20 篇，今已散佚，另著有《答客难》、《非有先生之论》等文章。
南北朝时，北齐有东方老。梁朝有东方光。隋朝有东方举。唐朝有东方虬，自称东方朔之后。
伏氏-姓伏的名人-伏姓起名字-伏姓的起源与家谱
太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。 高阳郡：战国时期为高阳邑，东汉桓帝时期(公元147～167年)置郡，治所在高阳(今河北高阳)，其时辖地在今河北省高阳县一带。 平昌郡：即顿邱郡。据《宋书·州郡志》记载：“顿邱，二汉属东郡，魏属阳平，晋武帝泰始二年(丙戌，公元266年)，分淮阳置顿邱郡，县属焉。”其时辖地在今河南省清丰县。 安丘县：汉朝时期置县，其时辖地在今山西省安丘县西南部。
伏（Fú）姓源出
1.源于风姓，出自上古太昊年间伏羲氏的后裔，属于以先祖名字为氏。2.源于改姓，出自南北朝时期名人侯植，属于帝王赐姓为氏。3.源于鲜卑族，出自汉朝时期鲜卑拓跋氏族乞伏部，属于以部落名称为氏。4.源于风姓，出自春秋时期鲁国伏不齐，属于以先祖名字为氏。5.源于西羌族，出自南北朝时期西羌伏侯龙氏部落，属于汉化改姓为氏。6.源于匈奴族，出自南北朝时期阿至罗国国王阿伏至罗，属于汉化改姓为氏。
得姓始祖
伏羲、伏不齐(宓不齐、宓子贱)。即太昊，风姓。出身于甘肃省天水市，现天水市有伏羲庙，朝圣的游人极多。他率各部落沿黄河南下到河南淮阳。传说他有圣德，象日月之明，故称太昊。教民结网、打猎、饲养畜禽以充靤厨，故又称包 。他始画八卦，造书契、建都于陈州古称宛丘今河南省淮阳县。在位115年。正姓氏，制嫁娶。取各部落的特色：鳄之头，蛇之身，鹰之爪，鱼之鳞，虎之眼，组成新的图腾——龙。自封为龙师，定龙宫，现留龙湖。龙成为中华民簇大团结的簇徽，龙成为华夏民簇新的图腾。华夏子孙称之为——龙的传人由此而来！。淮阳县有保存完好的天下第一陵——伏羲陵。每年二月二至三月三，朝祖祭陵的人络绎不绝，多时达十万多人次。
迁徙分布
伏氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但人口总数在中国的大陆与台湾省均未进入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第一百十四位门阀。
据《郡望百姓家》记载：伏氏望出京兆郡。又据《元和姓纂》记载，伏氏望出太原、高阳、平昌。远古时有位伟大的部落首领，叫伏羲，传说八卦就是他所创。还有传说他和女娲繁殖了子孙。伏羲生活的年代，稍晚于炎帝和黄帝。伏姓的始祖，就是伏羲。伏羲又称作宓羲，宓和伏，在上古是同一字，有的古书说伏羲的后代，有姓宓的。先人中最出名的是：〔伏生〕秦朝人，秦始皇建立秦朝后，为了天下人都听他的，不想别的主意，就将读书人活埋了，将书都烧了，就是焚书坑儒的故事。伏生就偷偷将一部上古典藉《尚书》臧在墙壁里。汉朝建立后，又重用知识分子，伏生取出墙内的书，除损坏的部分，还剩二十多篇。那时有学问的人剩下没几个了，汉文帝就赶快派了人来向伏生求学，学习尚书，并传抄这部经典。伏姓迁徙地涉及大江南北的古帝，后裔或支族的分布也是很广泛的，理出个头绪来，无疑是对伏姓子孙寻根有益的。同时，从其后裔的.分布状况中，亦可反转过来省视其悠久的传说史，从而进一步佐证伏羲氏是有其人的。此外，从伏姓（宓姓）的形成情况看，故里天水在进入阶级社会后，长期处在戎族居地，经济、文化不如黄河中下游，导致伏姓宗教未在天水地区形成，出现伏姓由东向西播迁的走向。这是与历史发展的大趋势相符合的。
堂号
太原堂：以望立堂。
高阳堂：以望立堂。
平昌堂：以望立堂。
安丘堂：以望立堂。
鸣琴堂：春秋的时候，孔子的弟子伏不齐为单父宰。不齐是一个很仁爱的人，而且他很有才智，他每天只弹琴作乐，看来不象他的同学巫子期治单父表现得勤劳。但是单父仍然被他治理得很好。人们夸奖他是“鸣琴而治”，所以叫作“鸣琴堂”，孔子夸奖他有“王佐之才”。
藏授堂：伏胜，字子贱，春秋时博士，历史上称之为“伏生”。秦始皇焚书坑儒时，伏生把《尚书》藏在墙壁里。到了汉高祖灭了秦朝以后，伏生扒开墙壁，见书发霉损坏了一些，还剩二十一卷。伏生便在齐、鲁一带聚徒讲授。在汉文帝执政时期，他已九十多岁了，汉文帝派太常史掌故错跟伏生学《尚书》，由伏生的女儿口授，错逐一记录下来。就是今文《尚书》。
字辈排行
山东临沭伏氏字辈：“敬丙再庆祥开广圣传”。
湖北黄梅伏氏字辈：“昌维永正精守堂章”。
伏氏一支字辈：“张都昌腾建光卿云震桓典彪”。
伏胜：字子贱。汉朝时济南人。生于周郝王五十五年（公元前260年），卒于汉文帝三年（公元前161年），享年99岁。为伏羲的后裔，其近祖由淮阳陈国迁到鲁国（今山东南部的济南）。原来是秦国的博士，世称伏生。文帝时求能治《尚书》者，伏生是时九十余岁，老不能行，文帝便遣太常事史掌故晁错前往求教，得29篇即是今之传世的《尚书》。自己撰有《尚书大传》。成为文学派的开山祖师。后世人极为推崇尊拜——追封为乘氏佰，尊为圣人，进文庙与孔子一起，享受万民祭祀。
伏恭：字叔齐，朗邪东武人（今山东诸城人）东汉明帝宰相。东汉光武帝建武年间，任剧县令.常山太守等职，为官公正廉洁并以施惠政办学校闻名。明帝永平二年（59年）迁任太仆。永平四年拜相，任司空。永平十三年以病辞相。东汉章帝元和元年（84年）卒，终年90岁。 伏无忌博学多识，继承家学，传习儒业。永和元年（公元136年）与仪郎黄景校定《中书五经》.《诸子百年》元嘉年间（公元151-152年）无忌受诏与黄景共撰《汉纪》。此时，无忌利用校书便利，广为收集史料又加以整理删削，编成《伏侯注》一书。
伏湛：字惠公，琅邪东武人（山东诸城）东汉光武帝宰相。
东汉明帝时，伏姓赐为傅姓，谁知道啊
历史并没有把伏姓赐为傅姓，即使有，也是个别现象。东汉时候仍然有很多伏姓，如汉献帝伏皇后、国丈伏完等。
傅姓也是一个大姓，全国均有分布，主要分布在湖南、安徽、四川、河南等四省。
傅氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国姓氏排行榜上名列第三十六位，大约占全国人口的0.55%。从明朝至今600年中傅姓人口由44万增到610多万，增长了约20倍，傅姓人口的增长速度低于全国人口的增长速度。在全国的分布主要集中于湖南、安徽、四川、河南等四省，大约占全国傅姓总人口的35%。
关于傅姓的起源，出自殷高宗武丁的名相傅说。殷商高宗武丁为使国家振兴，希望找到一位能辅佐他的得力大臣。唐代《元和姓纂》也有记载：“傅，殷相说之后，筑于博岩，因以为姓。”《名贤氏族言行类稿》、《广韵》、《姓解》及郑樵《通志·氏族略》均主此说，由此可见，这位傅说，便是傅姓的始祖。
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本回答由文化艺术分类达人 林飞燕