地理堪舆_地理堪舆术

天灵灵地灵灵，看见本文你最灵，你会不会相信还有另外一个你过上你想要的生活！一起来学习地理堪舆，以及地理堪舆术对应的知识点吧。2024

堪舆学是什么?

堪舆就是我们经常说的风水，只不过笔画多一点而已，堪舆学就是风水学，是堪天舆地，藏风聚水，创造自然与人的和谐生活环境，让人类适应自然，从自然中获益的学问。

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堪舆学图解

风水堪舆学历史

堪舆的历史相当久远，在古代，堪舆盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与堪舆相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的堪舆多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

“笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”这是《诗经》里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案。

史记“樗里子甘茂列传”记载了樗里子（严君疾）利用观察堪舆地理预测未来的事迹。樗里子即秦孝公子，秦惠文王弟嬴疾，由于封于严道，故又称严君疾，是战国时代秦国著名的军事家和政治家，史记记载，严君疾晚年的时候，他自择墓地，说“后百岁，是当有天子之宫来夹我墓 ”。果然在他卒后百岁，刘邦建立汉朝，于渭南建宫殿，其中长乐宫在其墓之东，未央宫在其西，印证了严君疾的预言不假。于是后世的堪舆家皆奉严君疾为相地术正宗。

在汉代形成了初步的临场校察地理堪舆的理论。堪舆作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。

堪舆在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门、主、灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、阳宅三要法、八宅明镜法、玄空法等。唐、宋后，不同学派的太极图出现以来，堪舆与术数、民间信仰已密不可分。

天干地支是堪舆风水运用里面的最基本最重要的部分。而阴阳五行理论又是中国传统国学里面最基本最重要的理论学说，它也是易经的演绎里面最主要的理论基础，只有很好的理解和掌握阴阳五行理论，才能很好的理解和运用中国传统的风水学说，中医学说以及其他传统学说。现在上中医药大学的中医基础理论里面最基本的就是阴阳五行理论，很多人都能够对阴阳理论有一个很好的理解，但是对于五行学说就觉得有点生搬硬套了：为什么只有五，而不是六，七？为什么只有金水木火土，而没有动物，空气？只有很好的理解了五行理论的真正含义：就是每个事物本身都存在着四种演变态势，加上本身的态势，从而总结出万事万物都包含在这五种态势里面，而每样态势用上一个人们能理解的具体属性的事物（金水木火土）去作为代表，成为了五行的基本理论。每一个真正的风水大师也好，真正的中医大师也好，都是很明白的：只有很好的掌握阴阳五行理论，熟悉天干地支的具体属性和运用，才能很好地运用真正的风水知识，中医知识去为人们治病救人，排忧解难。 推荐阅读：风水学入门知识

堪舆学风水流派

峦头派

源自江西，又称峦头派，峦山派，形法派或江西派，可细分为大峦头与小峦头。大峦头着眼于山川形势和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙(主山脉-大环境的地理形势)、察砂(土壤资料-农业)、点穴(寻觅主要地区)、观水(水源及不积水)、取向(阳光阴影、气流方向-适宜居住)”等古典地理五科。小峦头主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；

理气派理气派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地”。主要理论来自八卦术数与占星术，论及“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克”。注重方位朝向和布局，主要操作方法是依照元运，选择房屋最佳定位以及屋内动线。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。 主要术数为九宫八卦法”和“十二地支法”。

飞星法，运用三元九运，将天地，人，时空联系起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房屋以起造或迁入年立命；

六法派，则是运用二元八运，随运论断。

理气派因理论分歧，传至唐宋之后逐渐分为数个派别，如：三元派、三合派、九星派、玄空派等等。 推荐阅读：祖传风水堪舆学入门

堪舆学风水大师大全

当代民间研究风水的人士有紫金黄云龙、台湾吴祖涌、湛江梁日金、北京杨升朗、赵士彰、黄十林、张发荣、王丘淳、刘逸风、胡一鸣、王亭之、谢宗瑾、吴刚、赵易、白鹤鸣、李炽英、罗传桂、林天武、紫微杨、陈鑫、蔡伯励、谭云龙、黎峰华、李英才、陈永林、陈雪涛、黄惠娟、吴伟雄、林炳南、刘锐山、何宗阳、耿钲洲、杨碇光、刘启治、吕泽康、林质彬、宋韶光、李丞责、麦玲玲、杨天命、朱方长、易显名、余非师、李定信、刘典敏、术龙居士、王上合、董鉴贤、袇、郑国华、陈国辉、黄国泰、徐炜然、观龙、林辛江、张容图、杨登嵙、江静川、苏民峰、罚地魔、司徒法正、林千博、简信回、林正义、钟义明、张成春、陈振聪、慧缘、鲍一凡、莫大泉、陈财吉、苏智信、黄伟伦等。

古代堪舆风水文献大全

《葬书》

《撼龙经》

《疑龙经》

《天玉经》

《青囊序》

《青囊奥语》

《都天宝照经》

《重校正地理新书》

《玉髓真经》，张子微著

《地理铁案》，宋　司马头陀著

《地理金水两案》，宋　司马头陀著

《理气心印》，宋　吴景銮著

《拨砂经》

《杨公开门放水经》

《玄空秘旨》目讲禅师

《地理原真》，孔闻星

《地理五诀》，赵九峰

《地理辨正》

《地学仁孝必读》，周梅梁编著

《地理冰海》

《玄空本义》，谈养吾著

《玉函通秘》

《地理辨正揭隐》

《阳宅十书》

《阳宅大全》

《八宅明镜》

《阳宅地理风水全集》

适合从事地理堪舆的命理

风水堪舆师即风水大师。风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术。风水大师是指具备风水知识，受人委托断定风水好坏，必要时并予以修改的一种职业。通常风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺，而某些道士、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生。天师后裔、风水大师张金华云：信风水不一定起作用，但不信可能起反作用。

现代的风水先生主要工作内容有：

1、选择住宅或墓葬的良好地点（大多数风水师不看阴宅事宜的）。2、判断建筑设计是否符合风水原则。

3、调整室内外的摆设以营造更佳的风水环境，根据屋主的八字命理，找到财位和文昌位（有利子女学业）。

4、现代的风水师也是室内设计师，因为不懂室内设计的风水师傅会被质疑其水平。

5、不同级别的风水师收费各不相同，很普通的风水师可以收一个红包利事，但国际级的风水大师甚至可以年收入过千万，因为很多房地产楼盘都需要风水环境布局。

堪舆中天时地利人和是什么意思？

每个人在世界上都有自己的命运，各有各的精彩，同时也各有各的悲哀，有些人生下来就能享尽荣华富贵，有的人却只能坎坷一生，但是人生却并不只是如此。

那么，在 堪舆学 中，什么是天时地利人和堪舆？一起随我来看看吧！

【天时】先天的共性影响，这一点不是掌握在我们手中，没法改变。

天时，就是先天的命运以及宇宙天体对我们地球所造成的影响，具体表现为：第一我们出生的时间，即八字；第二是堪舆学中的三元九运，一般叫地运。前者对人生命运是个性的影响，后者则是共性的影响。比如一个地方发生大地震，令很多人死亡，家破人亡，这是地运所造成的共性影响。但有些人生还，这是他们的八字所造成的个性命运。又比如，现在地运是八运，凡是东北方位及流年八白星的方位，比如今年的正西方位都是当旺的财位，这是共性的影响。但并不是说这些方位对每个人都能有旺财作用，这是个性命运的影响。

另外，社会政*、经济、文化环境也属于天时，所谓“生不逢时”，比如60年代的文g严重影响了多少人的命运！又比如近年的金融危机等都影响了不少人的命运，但也有人因此而发了财。

【地利】即是我们常说的堪舆！堪舆环境的择优居住及改善，我们可以尽力做到。

1、地理方位堪舆：即身处地理位置或方位所产生的一种影响命运的能量场。比如东方、东南方木旺，南方火旺，西方金旺，北方、西北方水旺，东北、西南方土旺等。如果一个人的八字五行喜木，那么，常处在东方或东南方位就有利于提升和改善命运质量。

2、家居及办公堪舆：即日常生活家居及办公场的环境堪舆所产生的一种影响命运的能量场。如果身处于室内外有煞气，不藏风聚气，坐向凶衰等不良的居住及办公环境中，对人的命运走向及日常运势有最贴身的消极影响。

【人和】就是要靠个人后天的正确努力及智慧去改善的。这是人为因素。

1、学历及能力：个人的知识水平，处事能力对人生的命运影响；

2、心理：思想心态、信仰、道德、言行等也对人生命运有影响；

3、人缘：六亲及朋友、同事、上司等社交关系也同样影响命运；

4、行业：选择行业及职业是影响人生命运的一个重要因素。必须根据自身的能力、性格、兴趣爱好、命局信息等作为择业依据，才最有利于人生事业的发展。

堪舆是什么

第一次听到堪舆这两个字，不理解其含义，有朋友告诉我说，堪舆就是风水。对于风水这两个字来说，我一直饱含有一种崇敬，因为在我的意识里，这两个字似乎很神秘，在这十几年的人生中，也或多或少听过一些与风水相关的神秘故事。当堪舆和风水这两个字产生联系时，这种神秘感又转移到了堪舆上。一学期堪舆文化的学习让我对堪舆文化又增加了新的认识和理解。

堪舆也是一门科学，其实堪舆中的很多现象都是与科学挂钩的。并不是江湖上的人们所说的神乎其神，像是传说一般，我是个无神论者，所以鬼神之说我是一概不信的，但是堪舆中实在不只是中华文化的糟粕，取其精华，弃其糟粕，堪舆中有很多都来源于科学知识，除此之外，堪舆还是一门涉及十分广泛的学科，涉及到美学、建筑学等多门学科。第一节课上，老师以我们校园建筑的构造为例洗清了我们的疑虑，堪舆是在建筑学的基础之上，更好地满足人们的需要。人们一般把运势不好归因于风水不好，但真正的原因多半是人们没有健康合理地安排好自己的生活。现代的堪舆可以从科学的角度分析，进而对人们的生活提出好的建议，帮助人们改善生活质量，提升生活美感。

关于堪舆：网络上的含义多半晦涩笼统，堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。堪舆文化又称风水文化，是一种传承有序的传统民俗现象，是人们在长期实践中积淀下来的、对居住环境进行地理选址布局的一种实用国术，是汉族传统文化重要的组成部分，已成为全球学术界关注的焦点。

古代的（风水）堪舆学有很大的迷信成分。建立和谐社会要以人的生存环境为出发点。其实在古代，天象问题主要指的是星系之间的引力场作用、太阳引力和风暴、由月亮引力引起的潮汐、大气环流、海洋环流等给人类带来的综合性的空间影响问题。而地质结构主要是由大陆板块移动而引发的地震、火山喷发、泥石流、山体滑坡、洪水等因素。在现代堪舆学中，除去上述成分，还包括人为的二次性影响，比如，由人类战争而引发的核武器战、细菌战、化学战等导致的对自然界地质和空间的严重破坏。选择最佳的人类住宅区域是一项综合性的科学问题。古代的堪舆学（风水）把人类的居住环境与人类一生的命运联系在一起，包括天象、人生八字、水象、财路、仕途、地质结构、住宅之间、庙宇、建筑结构等等。总而言之，那些都是迷信，被风水先生搬来作为掐算依据。同时，古代人类住宅选址也要考虑房屋的朝向，庭院与树木，门与门之间的对称，采光，房屋的排列、高低，生活物品及其对住宅的影响等等。

现代人类的住宅堪舆学谈的是科学选址方式。人类文明主要体现在社会的进步和科学的发展。宗教中的迷信部分不论怎样解释，都是行不通的。如果我们头脑不开窍，一味去研究古代的东西，不加思索地继承古代“风水”学中的糟粕，还谈什么科学发展观？弘扬科学创新精神才是人类发展的要务。

堪舆是什么意思

堪舆的意思：天道和地道，通常形容传统的风水学。

读音：kān yú。

例句：我堪舆已久，一块地之来龙去脉、祸福吉凶，一目了然。

堪舆造句。

1、庙前一石头俯伏，两涧奔流，堪舆家谓之“神龟拜寿”、“灵蛇戏珠”。

2、古代堪舆家通过观察山形水势，寻龙点穴，选取最有利于人类生存繁衍的地方营建城乡住宅，并形成了中国独有的风水学。

3、据介绍，新推出的“如意合院”特意请到国际著名堪舆家董易奇指点，搭建出“八门金锁官福贵、如意两湖龙头旺”的格局。

4、宋六陵的选址和营建，基本沿袭了北宋的陵寝制度，充分体现了古代堪舆思想的影响。

风水知识

风水知识大全

风水知识大全，中国五千年的历史博大精深，很多东西都承载着先辈们的智慧与结晶，其中，风水学包含的学问也是广泛的，常常被大家运用到生活中，下面看看风水知识大全。

风水知识1

上面我们讲过风水知识大全，这节我们继续补充上面的风水知识。

八、越是老旧、损坏的房屋，越是使人多病受伤，所以上了年限的房子尽量进行翻修。

九、如果有壁刀冲射到房屋的后背的话，容易影响人的肾脏功能。

十、门口对着横着的楼梯的话，容易有口舌之争，特别是距离近的时候，影响就更大。

十一、流年九宫飞星如何计算？可以用99减去年份的个位数和十位数，在除九剩下的余数就是入中宫的星，比如今年是2020年为：99—20=79，79÷9=8余7那么就以七来入中宫而顺飞，那么就是每年玄空飞星的布局图，而没有余数的可以用九入中宫。

十二、楼梯的下面不宜堆放杂物，这样会使舌头的地方长东西。

十三、楼梯的方位不宜设置在东北方位，东北方为胎方又主静，所以这个地方尽量不能让它有动的气场。

十四、东南方为整个房屋风水格局的文昌位，如果想要孩子学习好可以着重布置这个方位，比如放孔子的画像，摆放文昌塔、笔墨纸砚等等代表学业的东西都可以。

十五、在金锁玉关风水中，东南方、东方、北方、西南方的.方位要有砂，而西北、西方、南方、东北方要有水，这样配合是比较有利的。

十六、在八宅风水当中，属于女性的方位有西南方、西方、南方、东南方，而属于男性的方位为西北方、东方、北方、东北方，如果在属于女性的方位有高大的建筑物的话，代表女性强势于男性不利。如果在属于男性的方位有高大的建筑物，就代表男性强势，所以这些方位要阴阳配合得宜才是好的风水。

风水知识2

1、风水理论

趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的影响，影响风水理论形成的主要因素是易（即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大着作，儒家经典/着作），儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。

天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。

舆者，是为风水者也。风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卜的意思。郑博士认为这个定义很妙。因为堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。

2、堪舆

堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。

《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。

3、寻龙点穴

谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散；水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。因此为人点葬者，须细察风和水，故讲究堪天舆地，寻龙点穴者，又称之为“风水师”。又一说，风属阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此藏风聚气，故特称“风水”。

4、地理

堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观于天文，俯以察于地理。”但所谓地理并不同于外方之地理学。西方人沙利（Chatley）曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，而忽略天星与堪舆之密切关系。